『스펄전의 시편의 복음이야기40』

스펄전의 시편의 복음이야기 40

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 시편의 복음이야기 40

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 9. 14.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24736-52-4

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Psalms

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 40


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

박해받으나 버림받지 않음(Persecuted, But Not Forsaken)

“이스라엘은 이제 말하기를 그들이 내가 어릴 때부터 여러 번 나를 괴롭혔도다 그들이 내가 어릴 때부터 여러 번 나를 괴롭혔으나 나를 이기지 못하였도다 밭 가는 자들이 내 등을 갈아 그 고랑을 길게 지었도다 여호와께서는 의로우사 악인들의 줄을 끊으셨도다 무릇 시온을 미워하는 자들은 수치를 당하여 물러갈지어다 그들은 지붕의 풀과 같을지어다 그것은 자라기 전에 마르는 것이라 이런 것은 베는 자의 손과 묶는 자의 품에 차지 아니하나니 지나가는 자들도 여호와의 복이 너희에게 있을지어다 하거나 우리가 여호와의 이름으로 너희에게 축복한다 하지 아니하느니라.” 시편 129:1-8

사랑하는 여러분이여, 이 시편에는 두 부류의 사람이 나온다. 하나는 이스라엘이고 다른 하나는 시온을 미워하는 자들이다. 앞의 세 절은 하나님의 백성에 대해 말하고, 뒤의 다섯 절은 하나님의 백성을 미워하는 사람들에 대해 말한다.

세상이 시작된 이후로 언제나 두 씨가 존재하였다. 처음 태어난 사람인 가인(Cain)은 뱀의 씨에 속하였다. 그러나 둘째인 아벨(Abel)은 하나님의 은혜로 여자의 씨에 속하였다. 두 사람이 장성하였을 때 은혜로 난 사람은 하나님을 섬기며 어린양을 제물로 드렸다. 그러나 육신을 따라 난 첫사람은 자기 형제를 죽이는 살인자가 되었다.

이처럼 인류 최초의 가정 안에서도 믿음의 사람과 세상의 지혜를 따르는 사람 사이에는 분명한 경계가 있었다. 하나님을 위해 사는 사람과 자기 욕심을 따라 사는 사람은 처음부터 서로 달랐다. 그날 이후 지금까지도 세상에는 언제나 이 두 부류가 존재하였다. 우리 눈에는 어느 편인지 분명하지 않은 사람도 있을 수 있다. 그러나 하나님 앞에는 살아 있는 사람과 죽은 사람, 믿는 사람과 믿지 않는 사람, 하나님을 경외하는 사람과 그렇지 않은 사람을 나누는 분명한 선이 있다.

또한 에덴동산에서 뱀에게 하신 하나님의 말씀은 지금도 변함없이 이루어지고 있다.

“내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니”(창 3:15).

한편에는 하나님의 택하심을 받아 세상 가운데서 불러냄을 받은 믿는 백성이 있다. 다른 한편에는 악한 자 안에 놓여 있는 세상이 있다. 우리 모두는 반드시 이 둘 가운데 하나에 속한다. 중간에 서 있는 사람은 실제로 존재하지 않는다. 생명과 죽음 사이에 중립 지대는 없다. 사람은 성령 하나님의 살리시는 역사로 생명을 얻었거나, 아니면 여전히 허물과 죄 가운데 죽어 있는 사람이다.

이제 나는 본문에 나오는 이 두 부류에 대해 말씀하려 한다. 먼저 하나님의 백성이 어떻게 묘사되는지 살펴보겠다. 이 시편의 앞 세 절은 한마디로 이렇게 요약할 수 있다.

“이스라엘은 박해를 받았으나 버림받지 아니하였다.”

그다음에는 악인에 대해 말씀하려 한다. 그들은 한동안 번성하는 것처럼 보이지만 결국에는 멸망한다. 바로 “번성하지만 결국 멸망하는 자들”이 시온과 시온의 자녀들을 미워하는 사람들의 모습이다. 그러나 본문을 자세히 살펴보기 전에 먼저 서론으로 몇 가지 말씀을 드리고자 한다. 그리스도 예수님의 삶은 그분의 백성의 삶을 보여 주는 그림이다. 바울은 “그가 어떠하심과 같이 우리도 이 세상에서 그러하니라”고 말한다.

“주께서 어떠하심과 같이 우리도 이 세상에서 그러하니라”(요일 4:17).

이 말씀은 놀라울 만큼 사실이다. 그래서 시편을 읽다 보면 저자가 자기 자신을 말하는 것인지, 아니면 주 예수 그리스도를 말하는 것인지 구별하기 어려울 때가 있다. 머리가 어떠하면 몸도 그러하기 때문이다. 성경은 머리이신 그리스도와 지체인 성도들이 점점 더 닮아 가는 모습을 자주 하나로 말한다. 가장 깊은 의미에서 그들은 참으로 하나이기 때문이다. 이 시편을 자세히 읽어 보면 그 안에서 그리스도를 발견할 수 있다. 예수님은 참으로 이렇게 말씀하실 수 있었다.

“그들이 내가 어릴 때부터 여러 번 나를 괴롭혔으나 나를 이기지 못하였도다”(시 129:2).

헤롯(Herod)은 아기 예수님의 생명을 빼앗으려고 하였다. 사탄은 마치 지옥의 모든 세력을 움직여 어린 예수님을 멸하려고 한 것처럼 보였다.

“밭 가는 자들이 내 등을 갈아 그 고랑을 길게 지었도다”(시 129:3).

이 말씀은 우리의 하늘 주님께 그대로 이루어졌다. 겟세마네 동산에서 예수님이 고난을 당하실 때 이미 그 고랑이 분명히 드러나기 시작하였다. 헤롯과 빌라도 앞에 끌려가 채찍질을 당하여 온몸이 상처로 덮였을 때 그 고랑은 더욱 깊어졌다. 그리고 십자가에서 죽으신 뒤 사람들이 그 거룩하지만 처참하게 상한 몸을 내렸을 때 그 깊은 상처는 더욱 선명하였다.

지난 주일 저녁에 내가 말씀드린 그리스도의 고난은 그분의 백성에게도 각자의 분량대로 반복된다. 우리는 그분의 고난에 함께 참여하도록 부름을 받았다. 제자가 자기 선생보다 높을 수 없고 종이 자기 주인보다 높을 수 없다.

사람들이 그리스도를 박해하였다면 우리도 박해할 것이다. 주님은 우리가 이런 대우를 받을 것을 미리 말씀하셨다. 그러므로 그리스도께서 쉬지 못하셨던 곳에서 안식을 기대하지 말라. 또한 그리스도께서 가시관을 쓰셨는데 우리가 금관을 쓰기를 바라지도 말라.

이제 한 가지 더 살펴보자. 하나님의 백성인 이스라엘의 역사도 예표로서 하나님의 교회 역사이다. 이스라엘의 죄는 오늘날 믿는 사람들에게도 너무 자주 반복된다. 그러나 이스라엘이 겪은 슬픔과 고난, 그리고 그 모든 환난에서 건짐받은 역사는 하나님의 많은 성도에게 큰 위로가 된다.

이스라엘은 아직 작은 민족이었던 젊은 시절부터 고난을 받았다. 그들은 애굽으로 내려갔고 벽돌 굽는 가마에서 혹독한 노동을 해야 했다. 바로는 그들을 몹시 미워하였다. 그는 남자아이들을 나일강에 던져 죽임으로써 이 민족을 멸하려고 잔인하고도 교활한 계획을 세웠다.

바로는 자기의 지혜와 권세를 모두 사용하여 택하신 백성을 없애려고 하였다. 그러나 하나님은 끝까지 자기 백성을 지키셨다. 이스라엘이 젊은 시절 광야로 들어갔을 때도 많은 환난을 겪었다. 하나님은 이렇게 말씀하셨다.

“내가 네 청년 때의 인애와 네 신혼 때의 사랑을 기억하노니 곧 씨 뿌리지 못하는 땅 광야에서 나를 따랐음이니라”(렘 2:2).

그러나 광야에도 많은 시련이 있었다. 약속의 땅에 들어간 뒤에도 시련은 끝나지 않았다. 가나안 사람들에게서 겨우 벗어나자 곧 블레셋 사람들의 공격을 받았다. 블레셋을 이긴 뒤에는 아람 사람들과 에돔 사람들, 모압 사람들, 그리고 마침내 앗수르와 바벨론이 일어나 하나님의 백성을 사로잡아 갔다. 그러므로 이스라엘은 오늘까지도 이렇게 말할 수 있다.

“그들이 내가 어릴 때부터 여러 번 나를 괴롭혔으나 나를 이기지 못하였도다”(시 129:2).

마지막으로 한 가지를 더 말하겠다. 나는 이미 그리스도의 삶이 그분의 백성의 삶을 보여 주는 그림이며, 이스라엘 역사가 교회 역사임을 말했다. 이제 교회 역사가 시작된 첫날부터 언제나 박해를 받아 왔다는 사실을 보라.

먼저 헤롯은 사도들을 죽이려 하였고 야고보를 죽였다. 그다음에는 유대인들이 교회를 박해하여 성도들을 이 성 저 성으로 쫓아냈다. 이어서 다소 사람 사울(Saul of Tarsus)은 교회를 향해 위협과 살기를 품고 교회를 심하게 박해하였다.

그 후에는 로마 제국의 거대한 이방 박해가 시작되었다. 역사를 아는 사람이라면 로마 황제들이 모든 권세를 동원하여 그리스도의 교회를 없애려고 했다는 사실을 잘 알고 있다. 그러나 그들은 결코 교회를 이기지 못하였다.

로마 황제들이 할 수 있는 모든 일을 다 했지만 실패하고 말았다. 그러자 그리스도의 교회는 국가의 후원을 받는 교회가 되었다. 바로 그때부터 교회는 순결을 잃고 음녀가 되었으며, 결국 배교한 로마 교회로 변질되고 말았다.

그 후에는 교황이 모든 권력을 동원하여 하나님의 참된 교회를 없애려 하였다. 프랑스 남부의 알비파(Albigenses, 알피겐스파 혹은 카타리파[Cathars]라고도 번역함-역자주)1와 피에몬테(Piedmont) 계곡의 왈도파(Waldenses)의 역사를 읽어 보라. 또한 잉글랜드의 롤라드파(Lollards)와 어느 나라든 하나님의 성도들의 역사를 읽어 보라. 그들은 몸이 찢기는 형벌을 당하였다. 감옥에서 썩어 갔고 고문대에서 혹독한 고문을 받았다. 수많은 방법으로 죽임을 당하였다. 특히 우리나라에서는 화형을 당하여 순교한 사람들이 많았다.

그러나 시온의 원수들은 결코 시온을 이기지 못하였다. 그렇다. 로마여, 너는 결코 승리하지 못할 것이다. 오늘날 많은 성직자가 로마의 교리를 전하고 로마의 의복을 입고 있을지라도, 너는 하나님의 교회를 이기지 못할 것이다. 예전에도 자기 백성을 구원하셨던 하나님이 반드시 다시 오실 것이다. 그리고 그분은 다시 한번 자기 이스라엘을 위하여 크신 구원을 이루실 것이다.

이제까지 나는 그리스도와 이스라엘, 그리고 교회에 대해 말씀드렸다. 이제 이 말씀을 여러분 자신에게 적용해 보려고 한다. 교회가 그러하였고 이스라엘이 그러하였으며 우리 주 예수 그리스도께서도 그러하셨던 것처럼 여러분도 그러할 것을 기대하라. 이제 이 시편을 함께 살펴보며 그 뜻을 자세히 생각할 때, 고난과 박해를 겪고 있는 사랑하는 여러분 자신에게 이 말씀을 적용하기 바란다.

시편 앞의 세 절은 “박해를 받으나 버림받지 아니한 이스라엘”을 보여 준다. 먼저 이스라엘이 어디에서 박해를 받았는지 살펴보자.

“그들이 내가 어릴 때부터 여러 번 나를 괴롭혔도다”(시 129:1).

이스라엘을 괴롭힌 사람들은 누구였는가? 시편 기자는 단지 “그들”이라고 말한다. 왜 그렇게 표현하였을까? 하나하나 이름을 열거하면 오히려 뜻이 흐려지고 기억하기도 어려워지기 때문이다.

“그들”이라는 한마디 안에는 애굽 사람들과 아말렉 사람들, 히위 사람들, 헷 사람들, 여부스 사람들, 블레셋 사람들, 앗수르 사람들, 바벨론 사람들이 모두 포함되어 있다. 그 목록이 너무 길기 때문에 시편 기자는 간단히 “그들”이라고만 말한 것이다.

사랑하는 여러분이여, 여러분을 괴롭힌 사람들은 누구인가? 성경은 여러분이 원한다면 그 이름을 직접 채워 넣을 수 있도록 여겨 두었다. 그러나 아마도 그 이름들을 모두 잊어버리고 시편의 표현 그대로 남겨 두는 편이 더 지혜로울 것이다.

“그들이 내가 어릴 때부터 여러 번 나를 괴롭혔도다”(시 129:1).

하나님의 참된 종들을 괴롭힌 사람들이 누구였는지를 생각하면 마음이 아프다. 그러나 지금도 이 말씀은 여전히 사실이다.

“사람의 원수가 자기 집안 식구리라”(마 10:36).