『스펄전의 시편의 복음이야기 41』

스펄전의 시편의 복음이야기 41

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 시편의 복음이야기 41

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 10.19.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24736-54-9

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Psalms

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 41


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

여호와의 영원한 안식(The Lord’s Eternal Rest)

“이는 내가 영원히 쉴 곳이라 내가 여기 거주할 것은 이를 원하였음이로다.” 시편 132:14

이 말씀은 시온산에 관하여 여호와께서 친히 하신 말씀이다. 그러나 하나님이 단지 문자 그대로의 시온만을 가리켜 우리가 이 말씀을 이해하도록 하신 것이 아님은 분명하다. 그 시온은 하나님의 영원한 안식처로 합당한 곳일 수 없었기 때문이다. 또한 하나님이 문자 그대로 그곳을 영원한 안식처로 삼으신 것도 아니다. 시온은 모든 세기 동안 이방인들에게 짓밟혀 왔기 때문이다. 나는 하나님이 더 큰 시온을 마음에 두셨음을 조금도 의심하지 않는다.

“살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천만 천사와 하늘에 기록된 장자들의 모임과 교회”(히 12:22-23).

영원하신 하나님은 영광의 보좌에서 자신이 지으신 모든 피조물을 내려다보신다. 그리고 택함 받고 피로 값 주고 사셨으며 부르심 받고 보호받고 거룩하게 된 하나님의 교회를 택하신다. 하나님은 이 교회를 두고 이렇게 말씀하신다.

“이는 내가 영원히 쉴 곳이라 내가 여기 거주할 것은 이를 원하였음이로다”(시 132:14).

우리는 하나님이 우리처럼 작고 연약한 피조물 안에서 안식을 찾으신다고 감히 생각하지 못했을 것이다. 우리가 아무리 하나님의 사랑을 받고 성령 하나님으로 충만하다 하더라도 창조주가 자신의 피조물 안에서 안식하신다는 사실은 너무나 큰 일처럼 보인다. 그러나 하나님이 바로 이곳에서 자신의 안식을 찾으신다는 것은 참된 사실이다. 그리스도의 교회를 이루는 구속받은 영혼들을 두고 하나님은 이렇게 말씀하신다.

“이는 내가 영원히 쉴 곳이라 내가 여기 거주할 것은 이를 원하였음이로다”(시 132:14).

나는 처음부터 이 주제의 깊은 곳까지 들어갈 능력이 없음을 고백해야 한다. 나는 마치 제비가 빠른 날개로 시냇물 위를 스치듯 그 표면만 스쳐 지나갈 수 있을 뿐이다. 먼저 하나님이 자신의 교회 안에서 안식을 찾으시는 것에 관하여 말하려 한다. 그다음에는 그 안식이 얼마나 오래 지속되는지를 살펴보고 마지막으로 하나님이 안식을 찾으시는 곳에서 우리도 안식을 찾는 것에 관하여 몇 가지 실제적인 말씀을 드리려 한다.

1. 하나님이 자신의 교회 안에서 안식을 찾으심

먼저 하나님이 자신의 교회 안에서 안식을 찾으시는 것을 생각해 보자. 하나님이 그렇게 하시는 첫 번째 이유는 교회 안에서 삼위일체의 세 하늘의 위격이 모두 존귀하게 여김을 받기 때문이다. 사람은 자기 본성의 한 부분만 만족시키는 것에서는 안식을 찾지 못한다. 그러므로 이 세상에 관하여 그리스도인들에게 “이는 너희가 쉴 곳이 아니라”(미 2:10)고 말할 수 있다. 이 세상이 육체에는 어떤 만족을 줄 수 있겠지만 우리 영혼을 절대 만족시킬 수 없기 때문이다.

하나님의 교회에서 하나님 아버지만 존귀하게 여김을 받고 아들이신 예수 그리스도와 성령 하나님이 존귀하게 여김을 받지 못한다면 그 교회는 결코 하나님의 영원한 안식처가 될 수 없다. 그러나 사랑하는 여러분이여, 아버지가 교회를 바라보실 때 자신이 친히 택하신 자녀들을 기쁨으로 바라보신다. 그리고 그들 안에서 자신의 영원한 뜻이 이루어진 것을 보신다. 또한 그들을 위하여 사랑하는 아들과 맺으신 언약을 생각하시며 독생자를 그들의 대속자와 보증인으로 죽게 하심으로 그들을 위하여 마련하신 속죄를 생각하신다.

하나님 아들이 교회를 바라보실 때에는 갈보리(Calvary)에서 자신이 몸값을 치르신 사람들을 바라보신다. 그 교회의 모든 지체를 자신의 피로 사셨다. 그러므로 그들을 특별한 기쁨으로 바라보신다. 나아가 성령 하나님은 이렇게 바라보신다.

“새롭게 빚으신

거룩한 영혼들을 바라보며 기뻐하시네.”

하나님이신 성령은 그들을 바라보시면서 자신의 거듭나게 하시는 능력이 은혜롭게 맺은 열매를 보신다. 그리고 거룩한 묵상 안에서 안식하신다.

사랑하는 여러분이여, 영원히 복되신 삼위일체의 한 위격을 다른 위격들보다 높이는 일이 결코 없기를 바란다. 구원의 사역 전체를 아버지에게만 돌리거나 아들에게만 돌리거나 성령 하나님에게만 돌리는 것은 분명 잘못이다. 새로운 창조에서도 하나님이 말씀하신 다음 선언은 가장 분명하게 참되다.

“우리 형상을 따라 우리 모양대로 우리가 사람을 만들고”(창 1:26).

첫 창조는 삼위 하나님의 모든 위격이 함께 이루신 사역이었다. 새로운 창조도 마찬가지이다. 그러므로 우리는 이 두 창조를 두고 지극히 합당하게 이렇게 노래할 수 있다.

“성부와 성자와 성령 하나님을 찬양하라.”

모든 위격은 참된 시온인 교회를 온전하게 이루는 일에 똑같이 참여하신다. 그러므로 한 분이신 삼위일체 하나님 곧 아버지와 아들과 성령 하나님은 교회에 관하여 이렇게 말씀하신다.

“이는 내가 영원히 쉴 곳이라 내가 여기 거주할 것은 이를 원하였음이로다”(시 132:14).

“은혜의 왕이여 일어나소서, 일어나소서.

주의 안식처로 들어오소서.

보소서, 주의 교회가 사모하는 눈으로 기다리오니

이처럼 주의 것으로 인정받고 복을 누리게 하소서.

주의 모든 영광스러운 행렬과 함께 들어오소서.

주의 성령 하나님과 주의 말씀과 함께 오소서.

옛 언약궤 안에 담겨 있던 모든 것도

이와 같은 은혜를 줄 수 없었나이다.”

이제 하나님의 이 안식이 무엇인지 잠시 생각해 보자. 그것은 모든 수고를 완전히 멈추는 것인가? 우리가 아무것도 하지 않고 무기력하게 가만히 앉아 있을 때 수고를 멈추는 것이 어느 정도 안식을 줄 수는 있다. 그러나 그것은 우리가 오래도록 좋아할 만한 안식이 아니며 분명 영원히 누리고 싶은 안식도 아니다.

우리에게 할 일이 전혀 없다면 오히려 가장 불안한 상태에 놓일 것이다. 목표도 목적도 없는 삶을 사는 데서 오는 지루함 때문에 우리는 곧 지쳐 버릴 것이다. 나는 사람이 힘들이지 않고 해낼 수 있을 만큼의 일을 알맞게 하고 있을 때 가장 참된 안식을 누린다고 믿는다. 우리 생각이 전혀 움직이지 않는다면 혼수상태에 있거나 일종의 기절 상태에 있는 것과 같다.

반면 마음이 즐거운 주제에 집중하고 있다면 그것은 안식하고 있는 것이다. 어려운 문제를 풀려고 애쓰는 것이 아니라 쉽게 이해할 수 있는 단순한 주제를 깊이 생각하고 있을 때 그러하다. 아마 여러분은 불가에 조용히 앉아 우리가 흔히 ‘백일몽’이라고 부르는 생각에 잠길 때가 있을 것이다. 그동안에도 마음은 계속 움직이고 있지만 그런 활동은 마음이 쉬는 것을 방해하지 않는다. 천국은 완전한 안식의 장소이며 상태이다. 그러나 그 안식은 침묵과 정지의 안식이 아니다. 어떤 의미에서 그들은 밤낮 쉬지 않으면서도 끊임없이 하나님을 섬긴다. 바로 그것이 완전한 안식이다.

하나님은 자신의 교회 안에서 안식을 찾으신다. 그곳에서 자신의 무한한 능력에 꼭 맞는 일을 찾으시기 때문이다. 하나님의 복되심에는 그분의 활동이 어느 정도 포함되어 있을 것이다. 하나님은 얼마나 활발하게 일하시는 분이신가! 하늘을 가로질러 흘러가는 구름 하나도 하나님의 다스림을 벗어나지 않는다. 하나님은 하늘과 땅과 그 안에 있는 모든 것을 창조하시면서 얼마나 부지런히 일하셨는가! 그러나 하나님은 그것들 안에서 영원한 안식을 찾지 않으셨다. 눈에 보이는 창조 세계는 영원하신 하나님에게 안식처를 마련해 드리기에는 너무나 좁은 침상과 같기 때문이다.

그러나 하나님이 더 위대한 구속의 사역을 행하실 때에는 다르다. 하나님은 새롭게 빚으신 사람들 안에서 자신의 공의가 지닌 위엄과 자신의 사랑이 지닌 숭고함을 함께 나타내신다. 그때 하나님은 자신이 가장 기쁘게 나타내시는 속성들을 발휘하는 일을 행하신다. 그러므로 하나님은 자신의 교회에 이렇게 말씀하신다.

“이는 내가 영원히 쉴 곳이라 내가 여기 거주할 것은 이를 원하였음이로다”(시 132:14).

하나님이 땅을 지으셨을 때에는 이렇게 기록되어 있다.

“그 때에 새벽 별들이 기뻐 노래하며 하나님의 아들들이 다 기뻐 소리를 질렀느니라”(욥 38:7).

그러나 창조하실 때 하나님이 노래하셨다는 말씀은 어디에서도 읽을 수 없다. 하나님이 더 높은 영역에서 일하실 때에야 자신이 택하신 교회인 시온을 향하여 다음과 같이 말씀하신다.

“너의 하나님 여호와가 너의 중에 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자이시라 그가 너로 말미암아 기쁨을 이기지 못하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 말미암아 즐거이 부르며 기뻐하시리라 하리라”(습 3:17).

하나님은 새 창조 안에서 옛 창조가 결코 드릴 수 없었던 안식을 찾으신다. 우리는 무한하신 하나님에 관하여 아는 것이 너무나 적다. 그러므로 이러한 위대한 신비를 말할 때에는 마땅히 겸손하고 신중해야 한다. 그러나 내가 보기에는, 하나님이 영원히 자신의 찬송을 나타낼 사람들을 만드실 때 특별히 기뻐하시는 일을 행하고 계신다. 그러므로 하나님은 다른 어떤 일에서도 누리지 않으시는 방식으로 그 일 안에서 안식하시며 기뻐하신다.

더 나아가 하나님은 자신의 교회 안에서 안식하신다. 그곳에서 자신의 영원한 목적이 이루어진 것을 보시기 때문이다. 한 영혼이 구원받을 때마다 하나님은 자신의 하늘의 작정 가운데 또 하나가 성취되는 것을 보신다. 인간의 방식으로 말하자면 그것이 하나님의 마음에 안식을 드린다. 우리는 이런 방식이 아니고서는 이 일을 말할 수 없다.

영생을 얻도록 하나님이 택하신 사람들이 한 사람씩 구원받는다. 하나님이 언약 안에서 자신의 아들에게 주셨고 그 아들의 보배로운 피로 구속하신 사람들이 구원받는 것이다. 그들은 죄라는 애굽(Egypt)의 종살이에서 해방된다. 그리고 이 세상이라는 황량하고 울부짖는 광야를 안전하게 지나 죽음이라는 요단강(Jordan)을 건너 하늘의 안식이 있는 가나안(Canaan)으로 들어간다.

하나님은 이 모든 과정에서 자신의 영원한 목적이 이루어지는 것을 보신다. 그리고 그 안에서 지극히 복된 안식을 찾으신다. 하나님의 온 교회가 안전하게 인도되어 온전한 모습으로 영광 중에 하나님의 오른편에 서게 될 때 하나님은 오늘 본문의 말씀으로 이렇게 말씀하실 것이다.

“이는 내가 영원히 쉴 곳이라 내가 여기 거주할 것은 이를 원하였음이로다”(시 132:14).