『스펄전의 시편의 복음이야기 43』

스펄전의 시편의 복음이야기 43

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 시편의 복음이야기 43

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 10. 19.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24736-58-6

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Psalms

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 43


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

형언할 수 없는 것을 말하는 방식(How “The Unspeakable” Is Spoken Of)

“사람들이 주의 두려운 일의 권능을 말할 것이요 나도 주의 위대하심을 선포하리이다 그들이 주의 크신 은혜를 기념하여 말하며 주의 의를 노래하리이다.” 시편 145:6-7

이 시편에서 다윗은 그의 노래가 비울라(Beulah)의 땅에 이른 듯한 경지에 도달했다. 그곳에서는 찬양 외에는 아무것도 들리지 않는다. 그는 다음과 같이 시작한다.

“왕이신 나의 하나님이여 내가 주를 높이고 영원히 주의 이름을 송축하리이다 내가 날마다 주를 송축하며 영원히 주의 이름을 송축하리이다”(시 145:1-2).

그리고 그는 다음과 같이 마친다.

“내 입이 여호와의 영예를 말하며 모든 육체가 그의 거룩하신 이름을 영원히 송축할지로다”(시 145:21).

하나님의 영광이 우리 마음과 혀를 모두 가득 채울 때 우리 상태는 행복하다. 아, 감사의 바다에서 헤엄치며 찬양의 물결이 기쁨에 찬 머리 위로 부서지는 것을 느낄 수 있다면 얼마나 좋겠는가! 그리고 경배의 바닷속으로 깊이 잠겨 영원히 복되신 하나님 안에서 자신을 잊을 수 있다면 얼마나 좋겠는가! 왕인 시인은 다음 구절을 되풀이하면서 높은 음조로 노래한다.

“여호와는 위대하시니 크게 찬양할 것이라 그의 위대하심을 측량하지 못하리로다”(시 145:3).

우리는 그 위대하심이 우리보다 훨씬 높고 완전히 헤아릴 수 없다고 고백하기 전에는 이 위대한 논증의 가장 높은 곳에 이르지 못한다. 우리가 하나님을 완전히 이해했다고 생각한다면 우리는 아직 하나님을 참으로 깨달은 것이 아니다.

다음으로 다윗은 자신만 하나님을 예배하는 사람이 아니라는 생각에서 위로를 얻었다. 또한 자신이 죽음의 잠에 들더라도 하나님을 향한 찬양은 그치지 않을 것이라는 사실에서 위로를 얻었다. 그는 끝없이 이어지는 찬양하는 마음들의 행렬을 내다보며 확신에 찬 이 예언을 말한다.

“대대로 주께서 행하시는 일을 크게 찬양하며 주의 능한 일을 선포하리로다”(시 145:4).

그러나 다윗은 이 복된 일을 다른 사람들에게 맡겨 둘 수도 없고 맡겨 두려고도 하지 않는 듯하다. 그는 자신의 기쁨에 찬 할렐루야를 계속 외쳐야만 했다. 그래서 이렇게 외친다.

“주의 존귀하고 영광스러운 위엄과 주의 기이한 일들을 나는 작은 소리로 읊조리리이다”(시 145:5).

무슨 일이 일어나더라도 우리 각 사람은 하나님을 높여야 한다. 세상이 무신론으로 기울든 경건해지든 우리 의무와 기쁨은 변함없이 하나이다. 우리는 여전히 우리 하나님을 높여야 한다. 우리는 이 깊은 기쁨을 피하려 하지 않는다. 오히려 그 기쁨이 우리 안에 더욱더 풍성하기를 바란다.

이 모든 내용은 사람들이 하나님과 그분이 행하신 일들을 말하는 여러 방식을 살펴보도록 인도한다. 물론 그들의 마음이 하나님을 향하여 움직일 때의 이야기이다. 모든 사람이 하나님의 위대하심에서 똑같은 면을 보는 것은 아니다. 또한 모두가 같은 눈으로 보거나 같은 마음으로 말하는 것도 아니다.

이제 우리는 여러 부류의 사람들을 살펴보려 한다. 하나님이 자신을 그들에게 나타내실 때 그것이 그들의 마음에 어떤 영향을 주며 그들의 혀를 어떻게 움직이는지 살펴보려는 것이다. 시인이며 선지자인 다윗이 사람의 생각과 말이 점점 높아지는 모습을 관찰하여 기록한 것처럼 본문 네 문장에도 점점 높아지는 단계가 있다.

1. 사다리의 가장 낮은 단계에서 시작하자-두려움이다

“사람들이 주의 두려운 일의 권능을 말할 것이요”(시 145:6).

국가에 큰 재난이 닥쳤을 때 우리는 수많은 사람과 섞여 있게 된다. 또는 먼 나라에서 충격적인 소식이 전해졌을 때에도 그러하다. 그때 우리는 군중이 두려움에 사로잡혀 나누는 이야기를 듣는다. 우리는 진지해지고 깊이 생각하는 사람들의 모임에 함께한다. 그들은 공통된 두려움 때문에 한자리에 모였다. 그리고 바로 그 순간 하나님의 두려운 일들이 그들의 마음에 강한 인상을 주기에 서로 그것을 이야기한다.

그들은 언제나 새로운 것을 말하고 듣고 싶어 했던 아테네 사람들(Athenians)과 같은 부류이다. 이제 그들은 공포라는 자극적인 맛을 지닌 새로운 이야기거리를 발견한 것이다. 하나님이 두려운 일들을 행하고 계시므로 사람들은 그것을 말하지 않을 수 없다. 그들은 하나님의 자비는 눈여겨보지 않았지만, 하나님의 심판은 반드시 알아차리게 된다. 기록된 말씀과 같다.

“여호와여 주의 손이 높이 들릴지라도 그들이 보지 아니하오나 백성을 위하시는 주의 열성을 보면 부끄러워할 것이라 불이 주의 대적들을 사르리이다”(사 26:11).

그들은 보기만 하는 것이 아니라 말하기도 할 것이다.

“사람들이 주의 두려운 일의 권능을 말할 것이요”(시 145:6).

인류 역사에는 이 말씀이 매우 강렬하게 이루어진 때들이 있었다. 홍수 뒤에 살았던 최초의 사람들은 온 세상을 뒤덮었던 대홍수의 엄숙한 기억에서 큰 영향을 받았을 것이다. 하나님이 큰 깊음의 샘들을 터뜨리시고 하늘의 창문들을 여셔서 죄악으로 가득한 세상을 물에 잠기게 하셨던 그 두려운 일을 그들은 서로 자주 이야기했을 것이다.

한때 매우 번영하고 부유했지만 사치와 악덕에도 깊이 빠졌던 평지의 다섯 성읍 맞은편에 살던 사람들이 있었다. 곧 그 주변 성읍에 살던 사람들은 서로 이렇게 말했을 것이다.

“무슨 일이 일어났는지 들었습니까? 하나님이 저 악한 성읍들 위에 하늘에서 불을 비처럼 내리셨다는 이야기를 들었습니까?”

그 모든 세월이 지난 지금도 사람들이 그곳을 지나며 황폐함이 사해(Dead Sea)를 지배하는 모습을 보면 낮은 목소리로 서로 말하지 않을 수 없다.

“이곳에서 하나님의 보복이 승리했다.”

한때 애굽(Egypt)도 이런 이야기로 가득했다. 재앙들이 무서운 천둥소리처럼 잇달아 닥쳐왔기 때문이다. 한 번의 천둥소리가 채 그치기도 전에 또 다른 굉음이 그들을 놀라게 했다. 그 소식은 애굽을 넘어 퍼졌으며 여러 왕궁의 군주들은 여호와가 바로를 통해 어떻게 자신의 영광을 나타내셨는지 들었다. 모세가 노래한 것과 같다.

“그 때에 에돔의 두령들이 놀라고 모압의 영웅이 떨림에 잡히며 가나안 주민이 다 낙담하나이다 놀람과 두려움이 그들에게 임하매 주의 팔이 큼으로 그들이 돌 같이 침묵하였사오니 여호와여 주의 백성이 통과하기까지 곧 주께서 사신 백성이 통과하기까지였나이다”(출 15:15-16).

여호수아(Joshua)의 칼이 지극히 높으신 하나님의 이름으로 칼집에서 뽑혔을 때에도 그러했다. 여호와는 더러움에 빠지고 가증한 욕망에 자신을 내맡긴 민족들에게 심판을 집행하기 시작하셨다. 이스라엘이 지극히 높으신 하나님이 세우신 심판의 집행자로서 성읍에서 성읍으로 나아갈 때 사람들은 곳곳에서 서로 여호와의 두려운 일의 권능을 이야기했다.

“마음이 녹았고 너희로 말미암아 사람이 정신을 잃었나니”(수 2:11).

이것들은 아주 먼 옛날에 있었던 초기 사례들에 불과하다. 그러나 이런 일들은 역사 곳곳에 나타나는 비슷한 심판들을 보여 주는 대표적인 사례이다. 하나님의 두려운 일들은 많지 않지만 어느 시대도 그런 일들을 전혀 겪지 않은 것은 아니다. 하나님은 지금도 살아 계시며 영원히 동일하시기 때문이다.

하나님은 이 세상에서 민족들을 심판하신다. 민족은 민족 자체로서 부활하지 않으며 민족 자체로서 심판의 날에 서지도 않는다. 그러므로 민족들은 이 세상의 시간 속에서 심판을 받으며 그들의 죄에는 민족적인 심판이 뒤따른다.

여러분은 바벨론(Babylon)에 일어난 하나님의 두려운 일의 권능에 대해 듣지 못했는가? 하나님이 니느웨(Nineveh)를 폐허 더미로 만드셔서 여러 세기 동안 사람의 눈에서 완전히 사라지게 하신 일을 알지 못하는가? 로마(Rome)의 거대한 제국이 죄악의 분량을 가득 채웠을 때 하나님이 그 제국에 행하신 일을 듣지 못했는가? 하나님이 철장으로 깨뜨리듯 그 제국을 산산이 부수신 일을 기억하지 못하는가?

현대의 잉글랜드 사람이라면 스페인 무적함대(Spanish Armada)가 바람에 날리는 겨처럼 흩어진 일을 결코 잊어서는 안 된다. 잔인하게 박해하던 그 세력은 최고의 지위에서 끌어내려졌다. 사람들은 전쟁의 채찍을 피해 몸을 숨기면서 서로 이런 일들을 거듭 이야기했다. 또한 어둠 중에 다니는 전염병으로 죽은 사랑하는 이들의 무덤 앞에서 울면서도 서로 이야기했다.

“보라, 여호와의 두려운 일의 권능을!”

사람들은 하나님의 셀 수 없이 많은 은혜에 대해서는 침묵할지라도 하나님이 행하시는 일의 이 면에 대해서는 말하게 된다. 하나님의 심판이 세상에 임할 때 세상의 주민들은 의를 배우게 된다. 이것은 재난과 죽음의 때에 우리에게 위로가 된다.

우리 중 누구도 감히 이런 심판이 임하기를 바랄 수 없다. 우리는 엘리야(Elijah)와는 다른 시대와 상황에 있는 사람들이다. 그는 자신의 하나님 여호와를 향한 거룩한 열심으로 자기 말에 따르지 않고서는 삼 년 동안 비가 내리지 않기를 기도할 수 있었다. 그러나 하나님을 충실히 따르는 많은 사람의 마음에는 이런 생각이 떠올랐을 것이다. 무신론적인 민족들은 하나님의 채찍을 느끼고 놀라 하나님을 생각하게 되어야 하며 다른 민족을 억압하는 자들도 폭정의 쓴잔을 직접 맛보아야 한다는 생각이다.

“의를 따라 엄위하신 일로 우리에게 응답하시리니 하나님이여”(시 65:5).

“하물며 하나님이 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐”(눅 18:7).

하나님이 짐승과 거짓 선지자를 치지 않으시겠는가? 거짓과 악을 무너뜨리지 않으시겠는가? 정하신 때가 되면 반드시 그렇게 하실 것이다. 그러므로 이런 두려운 일들이 세상에 일어날 때 우리가 할 수 있는 최소한의 일은 그것들을 특별한 기도의 제목으로 삼는 것이다. 우리는 사람들이 하나님의 두려운 일의 권능을 말하도록 하나님께 간절히 부르짖어야 한다. 또한 그들이 다음 말씀을 배우도록 기도해야 한다.

“그의 아들에게 입맞추라 그렇지 아니하면 진노하심으로 너희가 길에서 망하리니 그의 진노가 급하심이라”(시 2:12).

머리 위에 검은 구름이 드리우는 것을 볼 때 우리는 그 구름이 민족들 위에 자비의 비를 쏟아 내도록 기도해야 한다. 하나님이 그 구름을 자신의 수레로 삼으시고 바람 날개를 타고 다니실지라도 무한한 사랑으로 친히 나타나시기를 기도해야 한다.

“사람들이 주의 두려운 일의 권능을 말할 것이요”(시 145:6).

이런 일들은 사람들의 마음에 흔적을 남기며 한동안 뚜렷한 인상을 준다. 그러나 사람의 마음은 타락했기에 그 인상이 채찍으로 물을 내리친 것과 같을 때가 많다. 물에는 아무런 상처도 남지 않듯이 타락한 사람은 본래 하나님을 잊어버리기 쉽다. 죄인들은 폭풍이 불 때에는 기도하지만 고요해지면 다시 하나님을 저주한다.

전염병이 퍼질 때에는 떨며 하나님을 경배한다. 그러나 무덤들이 모두 채워지고 모든 일이 평소대로 돌아가면 다시 무신론자가 된다. 하나님이 전염병을 보내실 때 그 재앙이 우리 땅에는 닥치지 않기를 기도하자. 실제로 하나님은 최근에도 우리에게서 하루 거리도 채 되지 않는 성읍들을 전염병으로 치셨다.

그러나 내가 처음 이 도시에 왔을 때를 기억한다. 콜레라(cholera)로 죽어 가는 남녀의 병상 곁에서 나는 여러 날 밤낮을 보냈다. 그것은 참으로 고통스러운 일이었으며 이 지역도 그 재앙을 매우 심하게 겪었다. 하지만 그때 나는 불신앙의 목소리가 놀랄 만큼 잠잠해진 것을 보았다.