『스펄전의 시편의 복음이야기 44』

스펄전의 시편의 복음이야기 44

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 시편의 복음이야기 44

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 10. 19.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24736-60-9

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Psalms

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 44


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

두려워하며 소망함(Fearing and Hoping)

“여호와는 자기를 경외하는 자들과 그의 인자하심을 바라는 자들을 기뻐하시는도다.” 시편 147:11

내가 생각하기에 이 시편은 하나님의 특별하심을 드러내기 위한 말씀이다. 여기에서 우리는 우리 하나님을 찬양하며 오직 하나님께만 존귀와 영광을 돌리라는 권면을 받는다. 시편 기자는 여기에서 일반적으로 우리의 찬양이나 사람들의 찬양을 불러일으키는 하나님의 속성들을 길게 말하지 않는다. 오히려 그는 수금의 특별한 몇 줄을 퉁겨 시온의 자녀들이 그들의 왕으로 말미암아 기뻐하도록 즐거운 음악을 들려준다.

이 시편에서 울려 나오는 음조 중 하나는 이것이다. 하나님은 친히 지극히 높으신 분이지만 낮고 겸손한 사람들을 매우 다정하게 돌보신다. 하나님은 눈부시고 사람의 마음을 끄는 자들에게 생각을 돌리시는 것이 아니라 마음이 상하고 심령이 상처 입은 자들에게 눈을 돌리신다. 이방의 신들은 그들의 신화에서 왕국과 전쟁과 그 밖의 거대한 일들을 다루는 존재로 묘사된다. 그러나 은혜로우신 우리 하나님은 한없이 자신을 낮추셔서 풀에 물을 주시고 가축에게 먹이를 주시며 어린 까마귀의 울음소리에도 귀를 기울이신다.

이것은 참으로 하나님에게서 특별히 나타나는 모습이다. 회심하지 않은 사람들은 이것을 쉽게 발견하지 못하며 이런 말을 들어도 깊이 생각하지 않는다. 그러나 하나님을 알고 사랑하는 여러분은 하나님이 은혜로 이처럼 놀랍게 낮아지시는 것을 기뻐한다. 하나님은 마음이 통회하고 심령이 상한 자들을 긍휼히 대하시며 하늘을 충만하게 채우시면서도 여러분을 채우신다.

하나님은 별들을 다스리시면서도 여러분의 보잘것없는 일들을 돌보신다. 하나님의 명령 한마디는 온 우주를 창조하지만 하나님의 부드러운 약속은 어린아이도 이해할 수 있다. 그 약속은 과부의 슬픔을 치료하고 갇힌 자의 결박을 풀어 주기에 알맞다. 그렇다. 우리는 사람의 줄, 곧 사랑의 줄로 우리 하나님께 매여 있다고 느낀다!

하나님은 우리가 낮은 처지에 있을 때에도 우리를 생각하신다. 그러므로 우리는 하나님을 힘써 알아 가며 그분과 화평을 누리고자 한다. 시편 기자는 하나님의 특별하심을 말한 뒤, 이제 우리 앞의 이 구절에서 하나님이 특별히 기뻐하시는 대상에 관하여 말한다. 위대한 왕들에게는 특별한 즐거움을 느끼며 좋아하는 대상이 있기 마련이다.

많은 군주는 “말의 힘”을 자랑하였다. 그들은 기병대를 굳게 의지하였다. 또 어떤 군주들은 “사람의 다리”를 더욱 자랑스럽게 여겼다. 그들은 군인들의 강한 근육과 힘을 자랑하였다. 여러분은 앗수르(Assyria)의 조각에서 제작자뿐 아니라 군주도 “사람의 다리”를 얼마나 중요하게 여겼는지 보았을 것이다. 그들은 전사들을 건장하고 강한 사람으로 묘사하였다. 그들은 빠르게 달리며 전쟁의 날에도 자기 자리를 굳게 지키는 모습으로 표현되었다.

그러나 우리 하나님은 기병이나 보병을 기뻐하지 않으신다. 기병대나 보병대로 이루어진 어떤 군대도 하나님께 기쁨을 드리지 못한다. 하나님이 기뻐하시는 사람들은 이런 자들과 전혀 다르다. 감히 이런 표현을 써도 된다면, 하나님의 즐거움과 기쁨과 위안은 전쟁을 하는 무리와는 다른 사람들에게서 발견된다. 하나님은 전혀 다른 곳으로 눈을 돌리신다.

“여호와는 자기를 경외하는 자들과 그의 인자하심을 바라는 자들을 기뻐하시는도다”(시 147:11).

1. 하나님의 은총을 받는 사람들의 뚜렷한 특징

먼저 사랑하는 여러분이여, 여기에서 하나님의 은총을 받는 사람들은 어떤 특징으로 구별되는지 생각해 보자. 첫째로 그들은 육체적인 힘으로 구별되는 사람들이 아니다. 앞 절에서 시편 기자가 한 말이 무엇을 뜻하는지 나는 이미 여러분에게 설명하였다.

“여호와는 말의 힘이 세다 하여 기뻐하지 아니하시며 사람의 다리가 억세다 하여 기뻐하지 아니하시고”(시 147:10).

이스라엘(Israel)을 다스릴 왕을 뽑아야 했을 때, 하나님은 백성의 연약함을 아셨다. 그래서 하나님은 다른 사람들보다 머리 하나는 더 큰 사람을 그들에게 주셨다. 사람들은 자신을 다스릴 사람을 선택할 때 그 사람의 잘생긴 외모와 큰 키와 겉으로 드러나는 힘을 중요하게 여기는 것이 자연스럽다. 또한 남자든 여자든 자기 얼굴의 아름다움이나 몸의 뛰어남 때문에 다른 사람들뿐 아니라 하나님도 자기를 높이 평가하실 것이라고 생각할 만큼 어리석을 때가 많다.

물론 겉모습에 불과한 아름다움을 가볍게 여기라고 가르치는 오래된 속담들도 있다. 또 진정으로 아름다운 사람은 행동이 아름다운 사람이라는 속담도 있다. 그럼에도 건강하고 활력이 넘치며 강해서 마치 힘 그 자체를 보여 주는 듯한 사람이 스스로 특별하다고 여기는 것이 일반적이다. 그는 다른 사람들에게 어느 정도 영향력을 미칠 수 있으므로 하나님께도 비슷한 영향력을 미칠 수 있다고 스스로 생각하기 쉽다.

그러나 아, 그것은 참으로 헛되고 어리석은 꿈이다! 아무도 이런 생각으로 자신을 속여서는 안 된다. 영웅이여, 아무리 아름답고 강하다 해도 그대는 무덤까지 불과 하루 거리밖에 남지 않은 사람일 수도 있다. 그때가 되면 먼저 떠난 모든 사람과 마찬가지로 그대의 몸도 벌레의 먹이가 될 것이다.

“고운 것도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나”(잠 31:30).

사람이란 무엇인가?

“너희는 인생을 의지하지 말라 그의 호흡은 코에 있나니 셈할 가치가 어디 있느냐”(사 2:22).

그대가 자신의 육체적인 힘과 아름다움을 아무리 자랑한다 해도 하나님은 그것 때문에 그대를 귀하게 여기지 않으신다. 육체적인 힘만 따진다면 사람보다 말에게 더 큰 힘이 있다. 만일 육체적인 힘 때문에 사람에게 어떤 영예를 주어야 한다면, 코뿔소나 코끼리나 고래에게는 훨씬 더 큰 영예를 주어야 할 것이다. 그러므로 사랑하는 여러분이여, 사람이 자기 몸의 아름다움이나 힘을 자랑스럽게 여기며 자신을 높이 평가하는 것이 얼마나 어리석은 일인지 분명히 알 수 있다.

우리 중에는 이처럼 터무니없는 생각에 빠지는 사람은 그리 많지 않을 것이라고 생각한다. 그러나 어떤 사람들은 뛰어난 지적 능력이라면 분명 하나님도 높이 평가하실 것이라고 생각하는 듯하다. 어떤 주제를 아주 깊이 생각하고 그 핵심까지 꿰뚫어 보며 남들이 보지 못하는 데까지 통찰할 수 있는 사람이라면 분명 하나님께 어느 정도 칭찬을 받을 것이라고 생각한다. 또 어떤 사람이 매우 영리하고 아주 재미있는 책들을 썼다면 그 사람에게는 아무 문제가 없을 것이라는 일종의 미신 같은 생각도 널리 퍼져 있다.

그러면 살아 있는 동안 성도다운 삶을 비웃던 사람도 죽자마자 성도들의 반열에 오른다! 하나님 앞에서 갖추어야 할 온갖 덕이 그에게 전혀 없었다는 사실이 널리 알려져 있어도 그의 인격에 의문을 제기하는 일은 거의 문학의 위엄을 거스르는 반역처럼 여겨진다. 이런 착각에 넘어가는 얕은 생각의 사람들은 그런 생각에 지배당할 수 있다. 그러나 지적인 영리함과 능력과 교양과 학식 그 자체는 지극히 높으신 하나님께 아무런 영향도 미치지 못한다는 사실을 분명히 알아야 한다.

가장 낮은 사람이라도 하나님께로 돌아와 예수님의 발 앞에 앉아 그분의 말씀을 배우면 하나님은 그를 기뻐하신다. 그러나 상상할 수 없을 만큼 뛰어난 능력을 가진 사람이라도 하나님을 잊고 산다면 그 능력 때문에 하나님의 오른손에서 더욱 무서운 형벌을 받게 된다. 그가 무지하고 아무런 재능도 없었더라면 받았을 형벌보다 더 무거운 형벌을 받게 되는 것이다.

“무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라”(눅 12:48).

학식이 있고 지혜로운 것은 좋은 일이다. 여러분이 자신의 지성을 더 많이 계발할 수 있다면 그만큼 더 좋은 일이다. 그러나 사도의 말을 기억해야 한다.

“형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜로운 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다”(고전 1:26).

때로는 단지 머리에서 나온 지혜가 영적인 눈을 덮는 비늘과 같을 수도 있다. 그래서 영혼을 구원할 수 있는 유일하고 복된 광경을 보지 못하게 할 수도 있다.

육체적인 능력에 관하여 말한 것이 지적 능력에도 똑같이 적용된다. 사람이 은혜를 받지 못했다면 그가 가진 어떤 능력도 하나님을 기쁘시게 하지 못한다.

하나님이 기뻐하지 않으시는 또 하나는 오늘날 크게 칭송받는 자기 의존이다. 이것은 단지 “말의 힘”과 “사람의 다리”가 다른 모습으로 나타난 것일 뿐이다. 어떤 사람들은 자기가 스스로 성공한 사람이라고 자랑스럽게 말한다. 그런데 대체로 보니 그런 사람들은 자기를 만든 사람을 숭배한다! 자기 힘으로 자기를 만들었다고 생각하기 때문에 자기 자신에게 유별나게 헌신하는 것이다.

그러나 자기가 스스로 만든 사람은 잘못 만들어진 사람이다. 하나님이 그를 새롭게 만들지 않으신다면 차라리 태어나지 않았던 편이 그에게 더 나았을 것이다. 사람에게서 나오는 것은 더러운 근원에서 흘러나오는 오염된 물줄기에 불과하다. 악에서는 악이 나오며 타락한 본성에서는 타락이 나온다.

하나님이 그리스도 예수 안에서 우리를 새로운 피조물로 만드실 때에만 우리가 피조물이라는 사실 자체가 우리에게 기쁨이 된다. 그리고 모든 찬양은 하나님께 돌려야 한다.

“그는 우리 하나님이시요 우리는 그가 기르시는 백성이며 그의 손이 돌보시는 양이기 때문이라”(시 95:7).

오늘 우리가 “그가 기르시는 백성이며 그의 손이 돌보시는 양”(시 95:7)이라면 우리를 만드신 분은 하나님이시지 우리가 아니다. 그러므로 여러분이 가진 모든 능력을 힘껏 사용하고 인생의 싸움에서 온 힘을 다해 나아가야 하지만, 자신을 의지해서는 안 된다. 나무나 돌로 만든 신을 숭배하는 것은 어리석은 일이다. 살로 만들어진 신을 숭배하는 것도 똑같이 어리석다. 더욱이 그 살로 된 신이 자기 자신이라면 그것은 가장 어리석은 일이다. 하나님을 예배하고 하나님을 신뢰하라.

“백성들아 시시로 그를 의지하고 그의 앞에 마음을 토하라 하나님은 우리 피난처시로다”(시 62:8).

“무릇 사람을 믿으며 육신으로 그의 힘을 삼고 마음이 여호와에게서 떠난 그 사람은 저주를 받을 것이라 그는 사막의 떨기나무 같아서 좋은 일이 오는 것을 보지 못하고 광야 간조한 곳, 건건한 땅, 사람이 살지 않는 땅에 살리라 그러나 무릇 여호와를 의지하며 여호와를 의뢰하는 그 사람은 복을 받을 것이라 그는 물가에 심어진 나무가 그 뿌리를 강변에 뻗치고 더위가 올지라도 두려워하지 아니하며 그 잎이 청청하며 가무는 해에도 걱정이 없고 결실이 그치지 아니함 같으리라”(렘 17:5-8).

어떤 사람들이 자랑스럽게 여기는 이 교만한 자기 의존을 하나님은 기뻐하지 않으신다.

또한 사랑하는 여러분이여, 우리 가운데 누구에게 있든 단순히 봉사할 수 있는 능력 그 자체를 하나님이 기뻐하신다고 나는 생각하지 않는다. “말의 힘”과 “사람의 다리”라는 표현은 내가 이제 말하려는 사실도 보여 준다. 어떤 사람이 하나님의 자녀이며 말씀을 전하는 설교자라고 생각해 보자. 그에게 진리를 전하는 특별한 은사가 있다고 해 보자. 그렇다고 그가 자신을 높여서는 안 된다. 복음을 전하는 능력이라 할지라도 단순한 능력 자체를 하나님이 기뻐하시는 것은 아니기 때문이다.

설교자가 가진 재능에는 큰 책임이 따른다. 하나님이 그 재능을 주님의 영광을 위하여 사용하도록 은혜를 베풀어 주시지 않는다면, 그 재능은 상을 가져오는 복이 되지 못한다. 사랑하는 그대여, 그대는 주일학교에서 가르치는 일에 특별한 재능이 있으며 하나님이 그곳에서 그대를 귀하게 사용하고 계시는가? 그렇다면 그대의 주인이 보시는 것은 그대의 능력이 아니라 그대의 충성이라는 사실을 기억해야 한다.