『스펄전의 믿음을 아는 지식』

스펄전의 믿음을 아는 지식

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 5. 30.

발행처_ 나무와 열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-93755-52-5

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Knowledge of the Faith by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이러한 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이러한 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

또한, 그는 “죄인의 회개와 구원”에서 이렇게 설교했다.

죄인은 자신의 죄를 인정하고, 하나님 앞에 겸손히 나아가야 합니다. 회개는 구원의 필수 조건이며, 이를 통해 우리는 하나님의 은혜를 받을 수 있습니다. 회개하지 않는 자는 영원한 멸망에 이를 것이며, 이는 하나님의 공의로운 심판입니다. 그러나 진정한 회개를 통해 우리는 새로운 삶을 시작할 수 있으며, 이는 하나님의 사랑과 은혜로 가능해집니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 초대”에서 이렇게 설교했다.

우리 모두는 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였으나, 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다. 그러므로 우리는 기도의 중요성을 깨닫고, 삶의 모든 영역에서 기도에 힘써야 합니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는, “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도와의 연합을 깊이 인식하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이러한 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다. 우리는 그리스도와의 연합을 통해 하나님과의 관계를 맺으며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살아가게 됩니다. 그러므로 우리는 그리스도와의 연합을 굳게 하여, 풍성한 열매를 맺어야 합니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님께서는 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

VI

VII

VIII

IX

I

믿음: 그것은 무엇인가? 그리고 어떻게 얻을 수 있는 가?(Faith: What is it? How Can It Be Obtained?)

“너희가 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니” 에베소서 2:8

오늘 나는 주로 “믿음으로 말미암아”라는 표현에 집중하여 설명하고자 한다. 그러나 무엇보다 먼저 구원의 근원이 되는 곳, 곧 하나님의 은혜에 주목하도록 하겠다.

“너희가 그 은혜에 의하여...구원을 받았으니.”

하나님께서 은혜로우시기에, 죄인들은 용서받고 회심하며 정결하게 되며 구원받는다. 그들 속에 있는 어떤 것이나, 앞으로 생겨날 수 있는 어떤 것 때문이 아니라, 오직 하나님의 무한한 사랑과 선하심, 긍휼, 동정, 자비, 은혜 때문에 구원을 받는 것이다.

그러므로 이 샘의 근원지에 잠시 머물러 있으라. 하나님과 어린양의 보좌로부터 흘러나오는 생명수의 맑은 강을 보라. 하나님의 은혜는 얼마나 깊은 심연인가! 누가 그것을 측량할 수 있겠는가?

다른 모든 신적 속성과 마찬가지로, 은혜 또한 무한하다. 하나님은 사랑이시므로 사랑으로 충만하시다. 하나님은 선하심으로 충만하시며, “하나님”이라는 이름 자체가 “선함”(good)의 약칭과도 같다. 무한한 선하심과 사랑이 신성의 본질 그 자체에 포함되어 있다. “그의 인자하심이 영원함”(시 136:1)으로 말미암아 사람들이 멸망하지 않으며, “그의 긍휼이 무궁함”(애 3:22)으로 말미암아 죄인들이 하나님께로 인도되어 용서받게 되는 것이다.

이 점을 확실히 기억하라. 그렇지 않으면, 구원의 통로인 믿음에만 너무 집중하다가 믿음 자체마저도 은혜로 말미암는 것임을 잊어버리는 오류에 빠질 수 있다.

믿음은 하나님의 은혜가 우리 안에서 이루는 역사이다. “예수는 그리스도이시다”라고 말할 수 있는 사람은, 성령에 의하지 않고는, 누구도 불가능하(고전 12:3). 예수께서도 이렇게 말씀하셨다.

“아버지께서 이끌지 아니하시면 아무도 내게 올 수 없느니라”
(요 6:44).

그러므로 그리스도께 나아가는 것인 믿음은 하나님의 이끌어주심, 즉 신적 인도의 결과이다. 은혜는 구원의 처음이자 마지막 움직임의 원인이다. 믿음은 그만큼 중요하긴 하나, 은혜가 사용하는 도구 가운데 하나로서 중요한 한 부분일 뿐이다.

우리는 “믿음으로 말미암아” 구원을 받지만, 그것은 “은혜에 의하여”이다. 다음의 말씀을 천사장의 나팔 소리처럼 크게 외치라.

“너희가 그 은혜에 의하여 구원을 받았으니.”

믿음은 통로 또는 수로관(輸路管)의 자리를 차지한다. 은혜는 샘이요, 흐르는 강물이며, 믿음은 자비의 물줄기가 목마른 인생들에게로 흘러내려가는 도관이다. 수로가 끊어졌을 때 그것은 큰 손해이다. 로마 근처에 있는 웅장한 수로들이 지금은 아치가 무너지고 구조물들이 폐허가 되어 더 이상 물을 도시에 공급하지 못하는 광경은 슬픈 일이다.

수로는 그 흐름을 온전히 전달하기 위하여 온전해야 하며, 이와 같이 믿음도 진실하고 온전해야 하나님께 바로 연결되어 우리에게로 곧장 흘러온다. 그래야만 우리 영혼에게 자비를 전달하는 유익한 통로가 될 수 있다.

그러나 다시 한번 상기시키거니와, 믿음은 수로일 뿐이지 근원이 아니다. 우리는 믿음을 지나치게 높여서 모든 복의 신적 원천인 하나님의 은혜보다 더 높이 보아서는 안 된다. 우리가 그리스도를 믿는 것처럼, 자신의 믿음을 의지할 대상으로 만들어서는 안 된다. 믿음을 자신의 구원의 독립적인 원천으로 생각하지 말라. 우리 생명은 “예수를 바라보는 것”(히 12:2)에서 비롯되며, 자신의 믿음을 바라보는 것에서 나오는 것이 아니다.

믿음을 통해 우리에게 모든 일이 가능하게 되지만, 능력은 믿음 안에 있는 것이 아니라 믿음이 의지하는 하나님께 있는 것이다. 은혜는 기관차이고, 믿음은 그 기관차에 영혼의 객차를 연결시키는 쇠사슬이다.

믿음의 의는 믿음 자체의 도덕적 우수성이 아니라, 믿음이 붙잡고 자기 것으로 삼는 예수 그리스도의 의이다. 영혼 안의 평안은 우리의 믿음을 숙고함으로부터 생기는 것이 아니다.

그것은 “우리의 화평이신”(엡 2:14) 그분에게서 오는 것이며, 믿음이 그분의 옷자락을 만질 때 능력이 그에게서 나와 우리 영혼으로 흘러들어오는 것이다.

그러나 우리가 이 통로를 잘 살펴보는 것은 매우 중요한 일이므로, 이제 이 시간에는 성령 하나님께서 도우시는 대로 믿음에 대해 고찰해보고자 한다. 믿음이란 무엇인가? 왜 믿음이 축복의 통로로 선택되었는가? 믿음은 어떻게 얻고 자라게 할 수 있는가?

1. 믿음, 그것은 무엇인가?

“너희가 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니.”

이 믿음은 과연 무엇인가?

믿음에 대한 정의는 여러 가지가 있지만, 내가 접해본 거의 모든 정의는 오히려 내가 이해하고 있던 믿음을 더 혼란스럽게 만들었을 뿐이다. 어떤 사람이 그 장(章)을 읽고는 “내가 이것을 설명하겠다”라고 하였지만, 그는 아마도 설명하려다 도리어 혼동을 일으켰을 것이다. 이와 같이 우리도 믿음을 설명하다가 아무도 이해하지 못하도록 만들 수 있다.

나도 그런 잘못을 범하지 않기를 바란다. 믿음은 모든 것 중에서 가장 단순한 것이다. 아마도 바로 그 단순성 때문에 오히려 설명하기가 더 어려운 것일 수 있다.

믿음이란 무엇인가? 그것은 세 가지 요소로 구성되어 있다. 지식, 신념, 그리고 신뢰이다. 먼저 지식이 온다. 로마 가톨릭 신학자들은 사람이 알지 못하는 것을 믿을 수 있다고 주장한다. 어쩌면 로마 가톨릭 신자는 그럴 수 있을지 모르나, 나는 그럴 수 없다.

“저희가 듣지 못한 이를 어찌 믿으리요?”(롬 10:14).

나는 어떤 사실에 대해 먼저 알아야 그것을 믿을 수 있다. 나는 이것을 믿는다, 저것을 믿는다고 말할 수는 있지만, 내가 전혀 들어본 적도 없는 수많은 것들을 믿는다고는 말할 수 없다.

“믿음은 들음에서 나며”(롬 10:17).

우리는 먼저 들어야 하며, 그래야 무엇을 믿을 것인지 알게 되는 것이다.

“주의 이름을 아는 자는 주를 의지하오리니”(시 9:10).

이 말씀처럼, 믿음에는 일정한 수준의 지식이 필수적이다. 그러므로 지식을 얻는 것은 매우 중요하다.

“너희 귀를 기울이고 내게 나아오라 들으라 그리하면 너희 영혼이 살리라”(사 55:3).

이 예언자의 말씀은 지금도 여전히 복음의 말씀이다.

성경을 탐구하고, 성령께서 그리스도와 그 구원에 관하여 가르치시는 바를 배우라. 하나님을 알도록 힘쓰라.

“하나님이 계신 것과 또한 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라”(히 11:6).

하나님께서 여러분에게 “지식과 여호와를 경외하는 영”(사 11:2)을 주시기를 구하라. 복음을 알라. 복음이 무엇인지를 알라. 그것은 어떻게 죄의 용서를 거저 선포하며, 마음의 변화와, 하나님의 가족으로의 입양, 그리고 셀 수 없는 다른 축복들에 대해 말하는지를 알라. 하나님을 알라. 그의 복음을 알라.

특별히 하나님의 아들이신 예수 그리스도를 알라. 그는 인성을 통해 우리와 연합되셨고, 신성을 지니셨기에 하나님과도 연합되셨으며, 이로써 하나님과 사람 사이의 중보자가 되시고, 죄인과 온 땅의 재판장이신 하나님 사이를 연결하는 고리가 되시기에 능하신 분이다. 더욱 더 그리스도를 알도록 힘쓰라.

바울이 회심한 지 20년이 넘었을 때에도 빌립보 교인들에게 말하기를, 그가 그리스도를 알고자 한다고 하였다(빌 3:10). 우리는 예수에 대해 더 알면 알수록, 그를 더 알고자 하는 갈망이 커질 것이며, 이로 인해 그분에 대한 우리의 믿음도 더욱 자라게 될 것이다.

특히 그리스도의 희생 교리를 아는 데 힘쓰라. 왜냐하면 그것이 바로 믿음이 겨누는 과녁의 중심이며, 구원에 이르는 믿음이 주로 집중하는 핵심이기 때문이다.

“하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 저희 죄를 저희에게 돌리지 아니하시고”(고후 5:19).

바로 이것이다.

“나무에 달린 자마다 저주를 받은 자라 하였느니라”(갈 3:13).

이 말씀처럼, 그가 우리를 대신하여 저주가 되셨음을 알라. 그리스도의 대속 사역의 교리를 깊이 마시라. 거기서 죄 많고 유죄된 인생들에게 주시는 가장 달콤한 위로가 주어지기 때문이다. 이는 주께서 “죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 저 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라”(고후 5:21) 하셨기 때문이다.

그러므로 믿음은 지식으로부터 시작된다. 그러므로 신적 진리 안에서 가르침을 받는 것이 귀중한 것이다. 왜냐하면 그리스도를 아는 것이 곧 영생이기 때문이다(요 17:3).

그런 다음, 마음은 이 모든 것들이 참되다는 것을 믿게 된다. 영혼은 하나님이 계시다는 것과, 진실한 마음의 부르짖음을 들으신다는 것을 믿는다. 또한, 복음이 하나님께로부터 왔다는 것을 믿는다. 영혼은 믿음으로 말미암는 의롭다 하심이 이 마지막 시대에 하나님의 영에 의해 이전보다 더욱 분명하게 계시된 위대한 진리라는 것을 믿는다. 이어서 마음은 예수께서 참으로, 진실로 우리의 하나님이시며 구주시며, 인류의 구속자이시며, 그의 백성을 위한 선지자요 제사장이요 왕이심을 믿게 된다.

사랑하는 성도들이여!

내가 간절히 바라는 것은 여러분이 곧바로 이 지점까지 이르기를 바라는 것이다. 곧, “예수 그리스도, 하나님의 사랑하는 아들의 피가 모든 죄에서 우리를 깨끗하게 하시리라”(요일 1:7)는 것을 굳게 믿으라. 그의 희생은 완전하며, 하나님께서 사람을 대신하여 그것을 온전히 받으셨다는 것을 믿으라.

그러므로 예수님을 믿는 자는 정죄함을 받지 않는다(요 3:18). 이 지점까지 오면 믿음에 한 걸음 더 나아간 것이다. 그러나 믿음을 완성하는 데에는 마지막으로 한 가지 요소가 더 필요하니, 그것은 바로 신뢰이다.

자신을 긍휼하신 하나님께 맡기라. 은혜의 복음 위에 여러분의 소망을 두라. 죽으시고 다시 사신 구주께 여러분 영혼을 의탁하라. 그 보혈 속에 여러분의 죄를 씻으라. 그의 완전한 의를 받아들이라. 그러면 모든 것이 잘 될 것이다.

신뢰는 믿음의 생명줄이다. 신뢰 없는 믿음은 구원하는 믿음이 아니다. 청교도들은 종종 믿음을 “기댐”(recumbency)이라는 단어로 설명하였다. 그 의미를 여러분은 알고 있을 것이다. 지금 내가 이 난간에 기대어 몸 전체의 무게를 실어 기대고 있는 모습을 보라. 이와 같이 그리스도께 기대라.

더 좋은 비유는 내가 몸 전체를 바위 위에 눕히고, 그 위에 온몸을 맡기고 쉬는 모습을 상상하는 것이다. 그리스도 위에 온전히 엎드리라. 그분께 여러분 자신을 던지라. 그 안에서 온전히 쉬라. 그분께 여러분 자신을 내어 맡기라. 그렇게 하였다면, 여러분은 이미 구원에 이르는 믿음을 행사한 것이다.

믿음은 맹목적인 것이 아니다. 믿음은 지식으로부터 시작된다. 믿음은 추상적인 사변이 아니다. 믿음은 확신하는 사실을 믿는다. 믿음은 비현실적이고 몽상적인 것이 아니다. 믿음은 신뢰하며, 계시에 대한 진리를 자기 운명의 기반으로 삼는다. 믿음은 하나님의 진리에 자기 전부를 거는 것이다. 그것은 아름다운 단어는 아니지만, 시인은 그것을 사용하였고, 내가 전하고자 하는 의미를 잘 전달한다.

“오직 그분께 온전히 의탁하라,

다른 어떠한 신뢰도 끼어들게 하지 말라.”