『스펄전의 믿음으로 승리하기』

스펄전의 믿음으로 승리하기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 믿음으로 승리하기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 6. 16.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-93755-58-7

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Winning through Faith by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이러한 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이러한 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

또한, 그는 “죄인의 회개와 구원”에서 이렇게 설교했다.

죄인은 자신의 죄를 인정하고, 하나님 앞에 겸손히 나아가야 합니다. 회개는 구원의 필수 조건이며, 이를 통해 우리는 하나님의 은혜를 받을 수 있습니다. 회개하지 않는 자는 영원한 멸망에 이를 것이며, 이는 하나님의 공의로운 심판입니다. 그러나 진정한 회개를 통해 우리는 새로운 삶을 시작할 수 있으며, 이는 하나님의 사랑과 은혜로 가능해집니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 초대”에서 이렇게 설교했다.

우리 모두는 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였으나, 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다. 그러므로 우리는 기도의 중요성을 깨닫고, 삶의 모든 영역에서 기도에 힘써야 합니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는, “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도와의 연합을 깊이 인식하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이러한 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다. 우리는 그리스도와의 연합을 통해 하나님과의 관계를 맺으며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살아가게 됩니다. 그러므로 우리는 그리스도와의 연합을 굳게 하여, 풍성한 열매를 맺어야 합니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님께서는 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

VI

VII

VIII

IX

X

I

백부장의 믿음과 겸손(The Centurion’s Faith and Humility)

“예수께서 저희와 함께 가실새 이에 집이 멀지 아니하여 백부장이 벗들을 보내어 이르되 주여 수고하시지 마옵소서 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠나이다 그러므로 내가 주께 나아가기도 감당치 못할 줄을 알았나이다 말씀만 하사 내 하인을 낫게 하소서 나도 남의 수하에 든 사람이요 내 아래에도 군병이 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다 하니.” 누가복음 7:6-8

가장 밝은 빛은 가장 어두운 곳에도 들어갈 수 있다. 우리가 전혀 기대하지 않았던 자리에서 가장 아름다운 꽃이 피어날 수 있다. 여기 한 이방인이 있었다. 로마 사람이었다. 군인이었다. 절대적인 권세를 지닌 군인이었다. 그러나 동시에 그는 다정한 주인이었고, 배려 깊은 시민이었으며, 하나님을 사랑하는 자였다!

그러므로 어떤 사람도 그의 직업 때문에 멸시를 받아서는 안 된다. “나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐”라는 속담은 지혜자의 입에서 결코 나와서는 안 된다. 가장 귀한 진주는 바다의 가장 어두운 동굴에서 발견되어 왔다. 왜 지금도 그러하지 않겠는가? 사데에조차 그 옷을 더럽히지 아니한 몇몇이 있어 흰 옷을 입고 그리스도와 함께 다닐 자가 있다 하셨다. 그들은 합당한 자들이다.

사람은 자기 사회적 지위가 너무 낮기 때문에 위대한 덕을 세울 수 없다고 말해서는 안 된다. 탓할 것은 위치가 아니라 사람 자신이다. 만일 여러분 마음이 바르다면, 비록 처한 상황이 어렵다 하더라도 그 어려움은 극복될 수 있다. 오히려 바로 그 어려움 속에서 여러분이 이전에는 알지 못했던 탁월함이 생겨날 것이다.

여러분 마음에 이르기를 “나는 군인이니 병영 생활은 경건에 도움이 되지 않으므로 내가 마땅히 살아야 할 대로 살 수 없으니, 내가 원하는 대로 살아도 괜찮다”라고 하지 말라. 또 이르기를 “나는 일꾼이며, 내 주위에는 하나님을 모독하는 자들뿐이니, 내가 거룩함과 경건을 말하는 것은 헛된 일이다”라고도 말하지 말라. 오히려 그런 경우일수록, 여러분은 그 귀한 것들을 입으로 말하기보다 여러분의 일상적인 장식으로 삼아 몸에 두르고 살아야 할 의무가 있음을 기억하라.

등불은 어디에 놓여야 하는가? 어두운 방에 놓여야 하지 않겠는가? 여러분은 확신하라. 여러분의 부름과 위치는 여러분이 죄 가운데 거하는 데 있어 결코 핑계가 되지 않을 것이다. 또한 만일 여러분 안에 정직과 덕이 없다면, 네 처지는 그것이 없는 것에 대한 어떤 변명도 되지 못할 것이다.

이 백부장에 대하여 우리가 말할 수 있는 것은 이러하다. 아마도 그가 자신의 종을 사랑하지 않았다면 우리는 그를 결코 알지 못했을 것이다. 그는 자신의 종을 다정하게 돌보았다. 그러나 그 이름은 성경에 기록되지 않았을 수도 있다. 그가 유대 민족을 사랑하고 회당을 지어주었으나, 우리는 그의 삶의 이야기를 읽지 못했을 수도 있다. 그가 유대교로 개종했을 수도 있으나, 그로 인해 성경에 기록되지 않았을 수도 있다. 그럼에도 그가 이 거룩한 책 속에 자리를 차지한 한 가지 이유가 있다. 그것은 곧 그가 메시아를 믿는 자였기 때문이다. 그는 하나님의 아들을 믿는 자였다. 예수께서 그에 대하여 이렇게 말씀하셨다.

“이스라엘 중에서도 이만한 믿음을 만나보지 못하였느니라.”

이것이 핵심이다.

사랑하는 성도들이여! 이것이 바로 여러분을 복된 자의 명단에 기록하게 할 중요한 사실이다. 만일 여러분이 예수 그리스도, 하나님의 아들을 믿는다면, 여러분 이름은 어린양의 생명책에 기록되어 있다. 그러나 여러분이 그를 믿지 않는다면, 여러분이 겉으로 아무리 훌륭한 덕목을 지녔다 하더라도, 그것은 여러분에게 거의 아무 유익도 주지 못할 것이다.

백부장의 믿음은 마태복음 8장과 우리가 지금 살펴보는 누가복음의 본문에서 가장 높은 차원의 믿음으로 묘사된다. 이 믿음에서 주목할 점은, 그것이 가장 깊은 겸손과 결합되어 있다는 것이다.

그는 “말씀만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠나이다”라고 말한 바로 그 사람이며, 동시에 “내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠나이다”라고도 말한 사람이다. 이 고귀한 군인의 본보기를 여러분 앞에 제시함에 있어, 이 두 가지 축이 이 설교의 중심을 이룰 것이다.

나는 성경이라는 하늘에 부드러운 빛을 발하는 두 개의 별과 같은 이 사실에 주목하도록 하겠다. 곧, 이 사람의 깊은 겸손은 그의 믿음의 강함에 아무런 해가 되지 않았으며, 그의 거대한 믿음은 그의 깊은 자기를 낮춤에 결코 적대적이지 않았다는 것이다.

1. 백부장의 겸손은 그의 믿음의 강함에 전혀 해가 되지 않았다

그의 겸손한 표현을 주목하라. 그는 예수께 나아갈 자격이 자신에게 없다고 고백하였다.

“내가 주께 나아가기도 감당치 못할 줄을 알았나이다.”

더 나아가, 이렇게 고백했다.

“내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠나이다.”

이 같은 자기 비하는 자신이 이방인이라는 사실을 기억하면서 생겨난 것인가? 아마 그 요소도 일부 작용했을 것이다. 혹은 거칠고 난폭한 군인의 삶에서 비롯된 여러 가지 행위들에 대한 회개의 마음 때문이었는가? 그것도 가능하다.

그러나 아마도 보다 근본적인 이유는 그가 자기 자신의 마음을 깊이 들여다보았기 때문이며, 죄를 참된 본성으로 인식하게 되었기 때문이 아니겠는가? 유대인들의 말에 따르면, 그는 칭찬받기에 합당한 자였지만, 자신의 눈에는 매우 부당하고 자격 없는 자로 보였던 것이다.

탁월한 인물들의 전기 속에서, 그들이 자신을 얼마나 낮게 말하는지를 여러분은 본 적이 있을 것이다. 소더이(Southey)는 그의 『번연의 생애』(Life of Bunyan)에서, 번연이 자신에 대해 그렇게나 깎아내리는 말을 한 것을 이해하기 어려워한다. 번연의 전기를 통해 알려진 바에 따르면, 그는 일반 사람들에 비해 특별히 악한 자도 아니었고, 욕설을 내뱉은 것 외에는 마을 사람들 중 가장 악한 자라고도 할 수 없었다. 오히려 그의 삶에는 칭찬할 만한 여러 덕목들이 있었다.

소더이는 그것을 병적인 정신 상태 때문이라 보지만, 우리는 그것을 오히려 영적 건강이 회복된 상태로 본다. 그 뛰어난 시인이 만일 번연이 자기 자신을 보았던 그 하늘의 빛 가운데 자기 자신을 비추어 보았다면, 번연이 과장한 것이 아니라 도리어 자기 능력으로는 다 표현할 수 없는 진실을 가능한 한 사실대로 말하려고 했다는 것을 깨달았을 것이다.

다메섹 도상에서 사울에게 비췄던 그 찬란한 빛은 회심한 영혼 안에 번쩍이는 해보다 더 밝은 내적 빛을 외적으로 상징한 것이며, 그 내적 빛은 바울 안에 거하는 죄의 끔찍한 본질을 드러내 보여준다.

이것을 믿으라.

그리스도인들이 자신을 비참하게 고백할 때, 그것은 그들이 다른 사람보다 더 악하기 때문이 아니라 그들이 다른 사람보다 더 밝은 내적 빛으로 자신을 보기 때문이다. 이 백부장의 자기 무가치는, 그가 다른 사람들보다 더 악해서가 아니었다. 오히려 그는 일반 사람들보다 훨씬 더 덕 있는 사람이었다. 그러나 그는 다른 사람들이 보지 못하는 것을 보았고, 다른 사람들이 느끼지 못하는 것을 느낀 자였던 것이다.

이 사람의 슬픔이 얼마나 깊었던가! 그의 무가치함에 대한 자각이 얼마나 압도적이었던가! 그러나 그는 그 모든 감정에도 불구하고, 그리스도의 능력이나 기꺼이 하시려는 그리스도의 마음에 대해서 단 한 순간도 의심하지 않았다. 앞서 나병환자는 “주께서 원하시면”이라고 말했으나, 이 백부장은 고통받는 인류를 향한 그리스도의 긍휼하심에 대해 너무나도 분명히 알고 있었기에 그것을 말로 꺼낼 필요조차 느끼지 않았다. 그는 이 문제를 오래전에 마음속에 분명히 정리하였고, 지금은 그것을 예수님에 대한 지식의 자명한 공리처럼 당연한 사실로 여기고 있었다. 곧, 그와 같은 분이라면 요청된 모든 선한 일을 기꺼이 행하실 것이라는 확신이었다.

그는 우리 주의 능력에 대해서도 전혀 의심하지 않았다. 그의 종을 괴롭히던 중풍병은 매우 심각한 병이었으나, 그것이 이 백부장을 전혀 흔들지 못하였다. 그는 예수께서 그 병을 고치실 수 있으며, 곧바로 고치실 수 있으며, 완전히 고치실 수 있으며, 나아가 그 자리를 한 발자국도 움직이지 않으시고도 고치실 수 있다고 확신하였다. 단지 말씀이 한마디만 떨어지면, 즉시 그의 종은 나음을 입을 것이라는 믿음이었다.

오, 영광스러운 겸손이여! 여러분은 얼마나 낮게까지 내려가는가! 오, 고귀한 믿음이여, 여러분은 얼마나 높이 치솟는가!

사랑하는 성도들이여!

우리가 이 고귀한 인물의 양면을 본받을 수 있다면, 곧 그의 기초의 깊이와 꼭대기의 높이를 본받을 수 있다면, 우리는 하나님의 성전이라는 모형에 얼마나 가까이 세워지는 것이겠는가!

그는 참으로 비어 있는 자였다. 자기 안에 아무것도 소유하지 않은 자였다. 받기에조차 합당하지 않았으며, 더더욱 무엇인가를 그리스도께 드릴 자격도 없는 자였다. 그럼에도 그는 주께서는 모든 것을 하실 수 있다는 확신을 품고 있었다. 주께서는 우리의 믿음대로 능히 행하실 수 있으며, 또 그렇게 행하시기를 기꺼워하시는 분이라는 확신이었다. 그는 주님의 왕적 권세가 영광스럽게 드러나는 방식으로 역사하실 것을 믿고 있었다.

사랑하는 성도들이여, 특히 지금 마음의 갈등을 겪고 있는 이들이여, 여러분은 자신이 합당하지 않다고 느낄 것이다. 그것은 결코 잘못된 느낌이 아니다. 실로 여러분은 그러하다. 여러분은 이 무가치함 때문에 큰 괴로움을 겪고 있다. 그러나 만일 여러분이 자신의 참된 상태를 더 깊이 안다면, 여러분은 지금보다 더 크게 괴로워할지도 모른다. 여러분이 지금 느끼고 있는 죄에 대한 자각은, 아무리 고통스럽다 해도, 그 죄악의 실제 깊이에 결코 이르지 못한다. 여러분은 자신이 생각하는 것보다 훨씬 더 죄인이고, 자신이 아는 것보다 훨씬 더 합당하지 않은 자이다.

그러므로 나는 여러분의 어두운 생각들을 어리석고 악한 방식으로 달래려고 하지 않겠다.

“당신은 자신에 대해 병적으로 생각하고 있습니다. 그렇게 말할 필요는 없습니다”라고 하지 않겠다. 나는 오히려 여러분이 그리스도 밖에서는 전혀 소망이 없는 존재임을 믿기를 바란다. 여러분의 영적 상태는, “머리부터 발끝까지 병들지 않은 것이 없다”(사 1:6)라는 말씀처럼, 온몸이 병들고 심장도 기진한 상태이다.

나는 여러분이 자신의 부패한 심령의 이 무서운 종양에 겉보기 좋은 희망이나 외식의 거즈를 덧대는 일을 하지 않기를 바란다. 이 병은 단지 피부 아래에 있는 것이 아니라 여러분의 생명의 근원과 샘에까지 미쳐 있으며, 여러분의 마음 전체를 독으로 물들이고 있다. 그리스도께서 개입하지 않으신다면, 지옥의 불꽃이 틀림없이 여러분을 삼킬 것이다.