『스펄전의 기도를 아는 지식』

스펄전의 기도를 아는 지식

찰스 해돈 스펄젼 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 기도를 아는 지식

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 6. 30.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-93755-66-2

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Knowledge on Prayer by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이러한 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이러한 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

또한, 그는 “죄인의 회개와 구원”에서 이렇게 설교했다.

죄인은 자신의 죄를 인정하고, 하나님 앞에 겸손히 나아가야 합니다. 회개는 구원의 필수 조건이며, 이를 통해 우리는 하나님의 은혜를 받을 수 있습니다. 회개하지 않는 자는 영원한 멸망에 이를 것이며, 이는 하나님의 공의로운 심판입니다. 그러나 진정한 회개를 통해 우리는 새로운 삶을 시작할 수 있으며, 이는 하나님의 사랑과 은혜로 가능해집니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 초대”에서 이렇게 설교했다.

우리 모두는 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였으나, 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다. 그러므로 우리는 기도의 중요성을 깨닫고, 삶의 모든 영역에서 기도에 힘써야 합니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는, “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도와의 연합을 깊이 인식하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이러한 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다. 우리는 그리스도와의 연합을 통해 하나님과의 관계를 맺으며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살아가게 됩니다. 그러므로 우리는 그리스도와의 연합을 굳게 하여, 풍성한 열매를 맺어야 합니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님께서는 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

VI

VII

VIII

IX

X

I

야베스의 기도(The Prayer of Jabez)

“주께서 내게 (참된) 복을 주시려거든.” 역대상 4:10

우리는 야베스에 대하여 거의 아는 바가 없다. 다만, 그는 그의 형제들보다 존귀한 자였으며, 그의 어머니가 고통 중에 그를 낳았으므로 그의 이름을 야베스라 하였다는 사실만을 알고 있다.

앞선 일들에 큰 고통이 따랐던 경우에 이후의 결과에는 큰 기쁨이 따르는 일이 종종 발생한다. 맹렬한 폭풍이 지나간 후 맑은 햇살이 비치듯이 눈물의 밤은 기쁨의 아침을 앞서게 된다. 고통은 앞서 오는 전령이요 그가 맞이하는 이는 즐거움의 왕이다. 카우퍼(Cowper)는 다음과 같이 말하였다.

“고난의 길, 오직 그 길만이

고난이 알지 못하는 곳으로 이끈다.”

우리는 대부분의 경우 기쁨으로 거두기 전에 눈물로 씨를 뿌려야 한다는 것을 깨닫게 된다. 우리의 그리스도를 위한 많은 사역들이 우리에게 눈물을 요구하였다. 어려움과 실망이 우리의 영혼을 고통으로 짓눌렀다. 그러나 평균 이상의 고통을 치른 그 계획들이 종종 우리 사역 중 가장 존귀한 것으로 나타났다. 우리가 탄식 가운데 소원의 산물을 “베노니”, 곧 “나의 고통의 아들”이라 불렀을 때에도, 우리 믿음은 후에 그것에 기쁨의 이름, 곧 “베냐민”, “나의 오른손의 아들”이라는 이름을 줄 수 있었다.

여러분이 많은 낙심 가운데서도 견디며 하나님을 섬긴다면, 복을 기대할 수 있다. 배는 종종 오래도록 돌아오지 않는다. 과도한 화물로 인하여 바다에서 지체되었기 때문이다. 그러나 그 배가 항구에 도착할 때 그 짐이 더욱 좋을 것일 것임을 기대하라. 슬픔 중에 태어난 자식이 형제들보다 더 존귀한 자가 되었다.

야베스, 그의 목표는 정확히 겨냥되었고, 그의 명성은 멀리까지 퍼졌으며, 그의 이름은 오랫동안 기억되었다. 그는 기도의 사람이었다. 그가 누린 존귀함은 치열한 투쟁과 공정한 승리를 통해 얻은 것이 아니었다면 결코 그 가치가 없었을 것이다. 그의 경건함이 그의 승진의 열쇠였다. 하나님의 은혜로 주어지며 섬김에 대한 인정으로 수여되는 존귀함이 참된 존귀함이다.

야곱이 기도의 밤을 보낸 후 이스라엘이라 이름을 받았을 때, 그의 왕권을 수여받았다. 이는 세상의 황제가 아첨으로 부여한 작위보다 훨씬 더 존귀한 것이었다. 가장 좋은 존귀함은 사람이 지극히 높으신 이와의 교통 가운데서 얻는 것이다.

야베스는 형제들보다 더 존귀한 자였다고 기록되어 있으며, 그의 기도가 곧바로 기록되어 있다. 이는 그가 형제들보다 더욱 기도하는 자였다는 암시로 보인다. 우리는 그의 기도가 어떤 간구들로 이루어져 있는지를 전해 듣는다. 그의 기도 전반에 걸쳐, 매우 의미심장하고 교훈적이다. 우리는 단 한 구절만 살펴볼 시간밖에 없으나, 실상 그 한 구절이 나머지를 모두 포괄하고 있다고 말할 수 있다.

“주께서 내게 (참된) 복을 주시려거든.”

나는 이 기도를 사랑하는 성도 여러분이 자신을 위해 사용하기를 권한다. 이는 모든 계절에 적용 가능한 기도이며, 그리스도인의 삶을 시작할 때 드릴 수 있는 기도이자 그것을 마칠 때에도 드릴 수 있는 기도이다. 기쁨 중에도, 슬픔 중에도 한결같이 적절한 기도이다.

“오 이스라엘의 하나님, 언약의 하나님이시여, 내게 참된 복을 더하여 주시기를 원하나이다!”

1. 이 기도의 핵심은 참된 복을 달라는 것이다

이 기도의 핵심은 “참된”(indeed-한글개역개정 역에는 빠져있음-역자주)라는 단어에 담겨 있는 것처럼 보인다. 복에는 여러 종류가 있다. 어떤 복은 이름뿐인 복에 지나지 않는다. 그것들은 잠시 우리의 소원을 만족시키지만, 결국 우리의 기대를 저버린다. 눈을 매혹시킬 수는 있으나, 맛보면 싫증이 난다. 또 어떤 복은 일시적인 것들이다. 사용함에 따라 사라진다. 잠시 동안 우리의 감각을 즐겁게 할 수는 있으나, 우리 영혼이 더 깊이 갈망하는 바를 만족시킬 수는 없다.

그러나 “참된 복을 주시기를 원하나이다!” 즉, 하나님께서 복 주시는 자는 참된 복을 받는 자이다. 그것이 본질상 선한 것이며, 주시는 이의 선한 뜻과 함께 주어진다. 그래서 그것은 받는 이에게 실로 큰 유익을 가져다준다. 그러므로 이는 실로 “참된 복”이라 여길 만하다.

그에 비교할 만한 것은 없다. 하나님의 은혜가 그것을 움직이게 하고, 하나님의 선택이 그것을 지정하며, 하나님의 풍성이 그것을 부여할 때, 그 은사는 실로 신적(神的)인 것이 될 것이며, 복을 선언하신 그 입술에 합당한 것이며, 존귀함을 참으로 바라는 모든 이가 간구할 만한 것이다.

“내게 참된 복을 더하여 주시기를 원하나이다!”

곰곰이 생각해 보라. 이 표현 속에 얼마나 깊은 의미가 담겨 있는지를 알게 될 것이다.

우리는 이것을 인간의 복과 대조시킬 수 있다.

“오, 주께서 나에게 참된 복을 주시기를!”

부모님과 같은 분들, 존경할만한 분들의 마음에서 우러나오는 기도로 뒷받침된 축복을 받는 것은 참으로 기쁘고 기쁜 일이다. 어떤 가난한 사람은 자녀에게 물려줄 유산이 없고 다만 자신의 축복만을 남기지만, 정직하고 거룩한 그리스도인 아버지의 축복은 아들에게 큰 보화가 된다. 부모의 축복을 잃는다면 그것은 평생토록 안타까운 일이 될 수 있다. 우리는 그 복을 받고 싶어 한다.

영적인 부모의 축복도 위로가 된다. 우리는 어떤 사제주의(priestcraft)를 믿지는 않지만, 우리를 그리스도께로 이끈 이들, 하나님의 말씀을 우리에게 가르친 이들의 사랑을 받으며 사는 것을 좋아한다. 가난한 자들의 축복이 얼마나 귀중한 것인가! 욥이 그것을 달콤한 것으로 간직한 것도 놀랄 일이 아니다.

“귀가 나를 들을 때에 복을 빌었으며”(욥 29:11).

만일 여러분이 과부와 고아를 도와주었고, 그들의 감사가 축복으로 여러분에게 돌아왔다면, 그것은 결코 하찮은 보상이 아니다.

그러나 사랑하는 성도들이여!

결국 부모와 친족, 성도, 그리고 감사한 사람들로부터 받는 모든 축복이라 할지라도, 우리가 참으로 원하는 그것에는 미치지 못한다. 오 주여, 우리는 사람들의 진심에서 나오는 축복도 바라오나, “참으로 내게 복을 더하여 주시기를 원하나이다!” 주께서는 권세로 복을 주실 수 있기 때문이다.

사람의 축복은 말에 그칠 수 있으나 주의 축복은 실제적이다. 사람은 자주 자신이 행할 수 없는 것을 바라며, 자기 뜻대로 줄 수 없는 것을 주고자 하나, 주의 뜻은 전능하다. 주께서는 말씀 하나로 세상을 창조하셨다. 오, 그런 전능하심으로 나를 향하여 복을 선언하여 주시기를 원하나이다!

다른 축복들은 약간의 위안을 줄 수 있으나, 주의 은혜 안에는 생명이 있다. 다른 축복은 그저 작은 표식에 지나나, 주의 축복은 “썩지 아니하고 더럽지 아니하고 쇠하지 아니하는 유업”(벧전 1:4), “영원히 흔들리지 아니할 나라”(히 12:28)에 대한 권리이다. 그러므로 다윗이 다른 곳에서 이렇게 기도한 것도 당연하다.

“주의 축복으로 주의 종의 집이 영원히 복을 받게 하옵소서”
(삼하 7:29).

어쩌면 이 본문에서 야베스는 사람의 축복과 하나님의 축복을 대조하였을 수 있다. 여러분이 성공하면 사람들은 여러분을 축복한다. 세상은 사업에 성공한 자를 칭찬한다. 성공만큼 성공을 낳는 것은 없다. 대중의 일반적인 인정을 받는 데 있어 번영만큼 강력한 것이 없다. 슬프게도, 그들은 사람의 행동을 성소의 저울로 재지 않고 전혀 다른 저울로 평가한다. 여러분 주변의 사람들은 여러분이 형통할 때 칭찬하고, 욥의 친구들처럼 고난당할 때 비난할 것이다.

사람들이 주는 축복에 때때로 우리가 그것을 받을 만하다고 느끼기에 기쁨을 줄 만한 요소가 있을 수 있다. 그들은 여러분의 애국심을 칭찬한다. 여러분이 애국자였기 때문이다. 그들은 여러분의 관대함을 칭찬한다. 여러분이 자기 희생을 아끼지 않았기 때문이다. 그러나, 결국 사람의 판단이 무엇인가?

재판에서, 법정에 서 있는 경찰관이나 방청석에 앉은 사람들의 판단은 아무 의미가 없다. 피고인에게 중요한 것은 오직 배심원의 평결과 판사의 판결뿐이다. 이와 같이 우리가 무엇을 하든지, 다른 사람들이 우리를 칭찬하든 비난하든, 그것은 큰 의미가 없다. 그들의 축복은 그리 큰 가치가 없다.

그러나 “오, 주께서 나를 복주시기를, ‘잘하였도다, 착하고 충성된 종아’라 말씀하시기를!” 주의 은혜로 내 마음이 드린 그 미약한 섬김을 주께서 칭찬해 주시옵소서. 그것이야말로 참으로 나를 복 주시는 일이다.

사람들은 때때로 지나치게 아첨하는 말로 복을 받는다. 우화에 나오는 여우처럼, 까마귀의 치즈를 얻고자 칭찬을 늘어놓는 자들이 항상 있다. 그들은 까마귀처럼 아름다운 깃털은 본 적도 없다고 하면서, 여러분의 목소리만큼 달콤한 것도 없다고 말한다. 그들의 마음은 여러분에게 있는 것이 아니라 여러분을 통해 얻을 무언가에 있다. 아첨하는 자들의 무리는 결코 사라지지 않는다. 비록 아첨받는 자들은 자기 자신에게는 그런 일이 없다고 착각할지라도 말이다.

사람들은 다른 이들이 아첨을 받을 수는 있다고 생각한다. 자신에게 쏟아지는 칭찬은 대부분 그렇다고 여기며, 그 칭찬이 조금 과장되었을지는 몰라도 결국 진실에 매우 가까운 것이라고 인정한다. 그래서 큰 자기만족 속에서 그 아첨섞인 칭찬을 받아들인다. 우리는 다른 사람들이 우리에게 베푸는 찬사를 큰 폭으로 깎아내리는 일에는 익숙하지 않다.

우리가 지혜롭다면, 우리를 책망하는 자들을 가슴에 품고, 우리를 칭찬하는 자들을 멀리 두어야 한다. 우리 얼굴 앞에서 우리를 책망하는 자는 결코 우리를 이용하려는 목적이 있을 수 없다. 그러나 아침부터 일찍 일어나 우리를 높이고, 요란하게 칭송하는 자들에 대해서는 그 칭찬의 이면에 다른 동기가 있음을 의심해야 하며, 그런 의심은 거의 틀리지 않는다.

사랑하는 젊은이들이여!

하나님께서 여러분을 높이신 자리에 서 있느냐? 아첨하는 자들을 경계하라. 여러분이 많은 재산을 가지게 되었느냐? 풍족하게 되었느냐? 꿀 있는 곳에는 언제나 파리가 몰린다. 아첨을 경계하라.

지혜로운 젊은 여성들이여!

여러분이 아름답게 보이는 자리에 있느냐? 여러분의 아름다움을 칭찬하는 이들이 있을 것이며, 아마도 그들 중 몇몇은 악한 의도를 품고 있을지도 모른다. 아첨을 경계하라.

혀에 꿀을 지닌 자들을 모두 피하라. 그 아래에는 독사의 독이 있기 때문이다. 솔로몬의 경고를 기억하라.

“입술로 아첨하는 자와 사귀지 말라”(입술을 벌린 자를 사귀지 말지니라[한글 개역개정역], 잠 20:19).

하나님께 부르짖어라.

“이 헛된 아첨에서 나를 건지소서. 이는 내 영혼을 구역질나게 합니다.”

그러면 여러분은 더욱 간절히 그분께 기도할 수 있을 것이다.

“오, 주께서 나에게 참된 복을 주시기를!”