『스펄전의 기도 안에서 살기』

스펄전의 기도 안에 살기

찰스 해돈 스펄젼 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 기도 안에 살기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 6. 30.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-93755-70-9

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Living in Prayer

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

또한, 그는 “죄인의 회개와 구원”에서 이렇게 설교했다.

죄인은 자신의 죄를 인정하고, 하나님 앞에 겸손히 나아가야 합니다. 회개는 구원의 필수 조건이며, 이를 통해 우리는 하나님의 은혜를 받을 수 있습니다. 회개하지 않는 자는 영원한 멸망에 이를 것이며, 이는 하나님의 공의로운 심판입니다. 그러나 진정한 회개를 통해 우리는 새로운 삶을 시작할 수 있으며, 이는 하나님의 사랑과 은혜로 가능해집니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 초대”에서 이렇게 설교했다.

우리 모두는 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였으나, 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다. 그러므로 우리는 기도의 중요성을 깨닫고, 삶의 모든 영역에서 기도에 힘써야 합니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는, “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도와의 연합을 깊이 인식하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다. 우리는 그리스도와의 연합을 통해 하나님과의 관계를 맺으며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살아가게 됩니다. 그러므로 우리는 그리스도와의 연합을 굳게 하여, 풍성한 열매를 맺어야 합니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님께서는 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

VI

VII

VIII

IX

X

I

참된 기도가 발견되는 곳(Where True Prayer is Found)

“그러므로 주의 종이 이 기도로 주께 간구할 마음이 생겼나이다.” 사무엘하 7:27

다윗은 처음에 하나님을 위해 집을 지으려는 마음을 품었다. 그는 백향목 궁에 앉아 있으면서 하나님의 궤가 더 이상 휘장 아래 머물지 않고 더 적절한 처소에 있어야 하겠다고 결심하였다. 그러나 주께서는 다윗이 성전 짓는 일을 허락하지 않으셨다. 그러나 그의 경건한 의도는 받아들이셨고 그의 마음에 그 생각이 선하다고 선언하셨다.

여기서 우리는 주를 섬기고자 하는 어떤 방식에 대한 우리의 의도가 온전히 선하고 주께서 기뻐하실 만한 것일지라도, 그것을 실행하는 것이 허락되지 않을 수도 있음을 배워야 한다. 우리가 뜻은 있지만, 능력은 없을 수 있다. 열망은 있으나 자격은 없을 수 있다. 우리는 한쪽에 물러서서, 우리가 자신을 위해 선택했던 그 일을 다른 사람이 수행하는 것을 보아야 할지도 모른다.

그러나 주님의 크신 사랑 가운데, 주께서는 마치 우리가 그 뜻을 행한 것처럼 간주하시며 기뻐하신다. 그런 경우에 있어서, 우리가 다른 이를 통해 주께서 영광 받으시는 것을 기뻐하며, 자신이 앞장서기를 원했던 열심을 뒤로 물러나게 하시는 대장의 명령에 즐거이 순종하는 것은, 거룩한 자기 부인이다. 주의 말씀에 순종하여 일을 멈추는 것도 주의 뜻에 따라 하는 것만큼이나 진정한 섬김이다.

다윗이 성전을 짓지 못한 이유가 본문에는 나와 있지 않지만, 역대상 28장 2–3절에 기록되어 있다.

“이에 다윗 왕이 일어서서 이르되 나의 형제들, 나의 백성들아 내 말을 들으라 나는 여호와의 언약궤 곧 우리 하나님의 발판을 봉안할 성전을 건축할 마음이 있어서 건축할 재료를 준비하였으나 하나님이 내게 이르시되 너는 전쟁을 많이 한 사람이라 피를 많이 흘렸으니 내 이름을 위해 성전을 건축하지 못하리라 하셨느니라.”

다윗의 전쟁은 필요하였고 정당하였다. 그 전쟁을 통해 주의 백성은 구원을 받았다. 그러나 지극히 자비로우신 이는 그 전쟁을 기뻐하지 않으셨고, 피로 더럽혀진 도구를 사용하여 자신의 성전 세우기를 원치 않으셨다. 위대하신 평화의 왕은 숭배의 궁전을 쌓는 일에 전사의 손이 쓰이는 것을 원치 않으셨고, 대신 아들 솔로몬이 언약궤의 안식처를 세우는 자가 되기를 원하셨다.

주께서는 결코 도구가 부족하지 않으시기에, 흙손 대신 칼을, 자 대신 창을 사용하지 않으신다. 그것들이 피로 물든 것이라면 더욱 그러하시다. 여러분이 자신의 가정을 돌보는 일에서도, 서로 반대되는 목적에 같은 도구를 사용하지 않지 않는가? 그러므로 다윗이 블레셋 사람들을 치는 데 쓰임받았지만, 성전을 세우는 데는 쓰이지 않았다. 평화의 사람인 그의 아들 솔로몬이 그 거룩한 일을 맡았다.

나는 때때로 특히 지금 이때에 우리 민족, 우리나라가 전쟁을 좋아하는 성향 때문에, 우리 민족의 가장 높은 소명에서 실격되게 하지 않을까 두려워하곤 한다. 만일 이 나라가 시비를 일으키고 자의로 피비린내 나는 전쟁에 뛰어든다면, 하나님께서 그 은혜의 목적을 이루시기에 이 민족은 부적합하다고 판단하실 수도 있다.

설령 그 전쟁이 매우 정의롭고 정당한 것이라 하여도, 그것은 심히 조심스럽고 마지못해 수행되어야 한다. 그렇지 않으면 이 나라가 의를 선포하고 십자가를 전하는 사명에서 실격될 수도 있기 때문이다. 우리가 전쟁을 자초하면서, 어떻게 이방인들에게 평화의 복음을 전할 수 있겠는가? 만일 주께서 영국 백성에게 “너희는 전쟁을 즐기며 무고히 피를 흘렸으므로, 열방을 회심시키지 못하며 내 이름을 위해 교회를 세우지 못하리라” 하신다 해도 이상할 일이 아니다.

하나님께서 그의 무한한 지혜에 따라 모든 일을 질서 있게 인도하셔서, 이 땅이 열방 가운데 참된 솔로몬이 되어, 하나님을 위해 온 세상을 성전으로 삼고, 모든 언어와 모든 나라가 그 안에서 주를 찬양하고 높이는 곳이 되기를 기도하노라. 사랑이 많은 구세주의 종들이여, 피 흘림 없이 다수의 분노가 가라앉을 수 있기를 바라는 마음으로, 평화를 이루는 일에 힘쓰기를 간절히 바라노라.

개인적인 경우로 다시 돌아가면, 여러분 중 누구라도, 전혀 무죄한 상황 속에서 사업적 혹은 가정적인 문제들 속에 휘말릴 수 있다. 그리고 그 시련이 끝났을 때, 여러분은 당분간 어떤 두드러진 유익한 위치에 대한 자격을 잃게 될 수도 있다. 또한, 한때 여러분의 마음에 품었던 어떤 고귀하고 위대한 목적을 이루리라는 소망을 더는 가질 수 없게 될 수도 있다. 하나님께서 여러분에게 “너는 다른 곳에서는 쓰이겠지만, 이 일에는 쓰지 아니하리라. 그러나 나는 여전히 너를 받으며, 네 마음에 있었던 것이 선한 것이다”라고 말씀하실 수도 있다.

만일 주께서 그렇게 정하신다면, 원망하지 말고 다윗처럼, 그 일을 수행할 자가 그 일을 쉽게 하도록 재료를 준비하는 데 최선을 다하라. 다윗은 그 비용을 충당할 보물을 많이 모았다. 다른 이의 이름이 성전과 관련하여 자기 이름보다 더욱 빛날 것임에도, 그는 그것을 조금도 덜 열심으로 하지 않았다.

사랑하는 성도들이여!

본문 말씀에는 다윗과 비슷한 처지에 놓인 이들에게 매우 달콤한 위로가 담겨 있다. 만일 어떤 방식으로든 하나님의 사람이 자기 마음에 품었던 바람직한 섬김에서 실격되었다 할지라도, 그를 기도에서 실격시킬 수 있는 것은 아무것도 없다. 만일 그가 기도할 마음을 품는다면, 그는 그리스도의 희생을 통해 담대히 하나님께 나아갈 수 있다. 그는 여전히 주께 나아가는 길을 사용할 수 있는데, 그것은 우리 주님의 죽으신 몸이 열어 놓으신 길이다.

그는 은혜의 보좌 앞에서 그의 간구를 응답받아 승리를 거둘 수 있다. 다윗이 성전을 짓는 일이 마음에 있었을 때는 이루지 못하였으나, 다른 기도가 그의 마음에 있었을 때는 모두 응답받을 수 있었고, 그것이 받아들여질 확신이 있었다는 점에서 복된 일이었다.

사랑하는 성도들이여, 만일 여러분 마음에 간절히 품었던 어떤 일을 행할 특권이 허락되지 않았다 할지라도, 하나님께 노하지 말고 여러분 마음을 주께로 향하여 기도하라. 여러분이 바라는 다른 것을 구하라. 그러면 주께서 여러분 마음의 소원을 주실 것이다.

본문에서 세 가지 생각이 제시된다. 첫째는 마음에 기도를 발견하는 것은 복된 일이라는 점이다.

“그러므로 주의 종이 이 기도로 주께 간구할 마음이 생겼나이다.”

둘째는 그 기도가 어떻게 생겨났는지를 아는 것은 기쁜 일이라는 것이다. 나는 다윗의 기도의 발생과 진행 과정을 추적할 것이다. 셋째는 마음속에서 기도를 발견했을 때 그것을 사용하는 것은 가장 유익한 일이다. 다윗은 자신의 영혼 속에서 발견한 그 기도를 엄숙히 드렸다.

1. 마음속에 기도가 있다는 것은 복된 일이다

마음 이외에 다른 어떤 곳에서 참된 기도는 발견되지 않는다. 마음이 동반되지 않으면 입술의 기도, 무릎을 꿇고 손을 들어 올리는 기도는 아무 가치도 없다. 형식과 절차에 따른 기도는 껍데기일 뿐이며 마음의 수고가 알맹이다. 말은 굴 껍데기이고, 마음의 소원은 진주이다.

주께서 수만 가지의 기도 형태들, 그것이 정형화된 기도이든 즉흥적인 기도이든, 마음 없이 드려지는 것들을 보시고 기뻐하실 것이라고 상상하지 말라. 그러한 기도 형식은 주를 경배하기보다 오히려 주를 피곤케 하며, 찬양이 아니라 도발이 된다. 진리의 하나님께서는 거짓된 경건을 결코 받으실 수 없다.

우리의 기도는 마음에서 흘러나와야 하며, 그래야만 하나님의 마음에 도달할 수 있다. 그러나 기도는 모든 사람의 마음에 있는 것이 아니다. 안타깝게도 우리의 많은 이웃은 결코 기도하지 않는다. 또 기도한다고 생각하는 많은 이들도 그 거룩한 행위에 여전히 낯선 자들이다. 만

일 지금 이순간 천사가 갑자기 나타나서, 지금까지 한 번도 기도하지 않은 모든 사람을 표시를 하겠다고 선언한다면, 여러분 중 많은 이가 혹시 그 표가 자기에게 찍힐까 봐 몹시 두려워하게 될 것이다. 만일 갑자기 얼굴빛이 변하여, 기도하지 않는 사람들의 얼굴마다 검은 기운이 드러난다면, 우리 중 몇 사람을 바라보며 우리가 얼마나 큰 놀라움에 빠지게 될지 나는 궁금하다!

물론 여러분 중 어느 누구에게도 가인과 같은 표가 실제로 새겨지지는 않을 것이다. 그러나 여러분 중 “나는 지금까지 한 번도 기도한 적이 없는 자이다”라고 고백할 수밖에 없는 이가 있다면, 양심에 어떤 표를 스스로 새기기를 바란다. 이성 있는 존재가 이처럼 고백한다는 것이 얼마나 충격적인 일인가! 창조주께 단 한 마디의 기도도 없이 살아온 이십 년이라니! 하늘이여, 놀랄지어다! 땅이여, 경악할지어다!

아마도 어떤 이들은 자신이 그런 죄책을 지닌 존재임을 부인할지도 모른다. 왜냐하면 늘 기도를 말해왔고, 잠들기 전에 반드시 기도를 하지 않으면 잠들지 않았기 때문이다. 그러나 기억하라, 어릴 적부터 거룩한 말을 반복해왔다 할지라도, 마음으로 드린 진정한 기도를 한 번도 해보지 않았을 수도 있다.

성령 하나님께서 가르치시는 대로 기도하는 것은, 아무리 훌륭한 작가가 쓴 최고의 말들을 반복하거나 아무 생각 없이 내뱉은 말들을 말하는 것과는 전혀 다른 것이다. 우리는 마음으로 기도했는가, 그렇지 않았는가? 이것이 핵심이다. 기억하라, 기도 없는 영혼은 그리스도 없는 영혼이다. 그리고 그리스도 없는 영혼은 잃어버린 영혼이며, 곧 영원히 버림받을 것이다. 그 뜻을 단순한 언어로 잘 표현한 아이들을 위한 시 한 편이 있다. 나는 이 싯구를 인용하지 않을 수 없다.

“나는 자주 기도를 말하네;

그러나 과연 나는 진정 기도하는가?

내 마음의 소원들이

내가 말하는 말들과 함께하는가?

무릎 꿇고 앉아

돌로 만든 신을 예배하는 것이

살아계신 하나님께

말뿐인 기도를 드리는 것보다 더 나을 수 있도다.

마음 없는 말들은

주께서 결코 들으시지 않으며,

그 기도가 진실하지 않다면

그 입술의 기도도 듣지 않으시리라.”

더 나아가, 기도의 영은 거듭난 마음 안에 항상 존재한다. 하지만, 그것이 항상 동일하게 활동적인 것은 아니다. 오늘이나 내일이라고 해서 모든 그리스도인이 “나는 이 특정한 기도를 하나님께 드릴 마음을 내 안에서 발견하노라”고 말할 수 있는 것은 아니다. 현재 우리의 은혜 수준으로는 그것이 우리의 손이 닿지 않는 영역일 수도 있다. 그러므로 우리는 그 복을 붙잡을 수 없게 된다.

어떤 의미에서는 우리는 우리 간구를 완전히 주관하거나 통제하지 못한다. 믿음의 기도를 특정한 일에 대하여 언제나 드릴 수는 없다. 그런 기도는 종종 어떤 특정한 상황을 위한 하나님의 특별한 선물이다. 다른 이들이 여러분에게 기도를 요청할 수 있고, 때로는 여러분이 그들을 위해 아주 효과적으로 간구할 수 있을 것이다. 그러나 다른 때에는 그 능력이 사라진 것처럼 느껴진다. 어떤 간구는 도무지 입 밖으로 나올 수 없고, 오히려 내면에서 막힘을 느낀다. 그럴 때는 억지로 나아가려 하지 말고 오히려 그 내적 인도를 따라가며 조심스럽게 순종하라.

때로는 우리 마음속에서 기도를 향한 열망이 솟아나는 때가 있다. 그럴 때 우리는 열정과 확신으로 기도하게 된다. 그러나 우리는 그런 순간을 마음대로 불러낼 수는 없다. 그런 때에는 기도가 샘에서 솟는 물처럼 자연스럽게 흐른다. “나는 기도하고 싶다”라고 말할 필요조차 없다. 우리는 이미 기도하고 있으며, 기도하지 않고는 견딜 수 없다. 우리는 기도 자체가 되어버린다.