『스펄전의 기도로 돌파하기』

스펄전의 기도로 돌파하기

찰스 해돈 스펄젼 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 기도로 돌파하기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 7. 28.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-93755-74-7

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Breaking Through by Prayer

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

또한, 그는 “죄인의 회개와 구원”에서 이렇게 설교했다.

죄인은 자신의 죄를 인정하고, 하나님 앞에 겸손히 나아가야 합니다. 회개는 구원의 필수 조건이며, 이를 통해 우리는 하나님의 은혜를 받을 수 있습니다. 회개하지 않는 자는 영원한 멸망에 이를 것이며, 이는 하나님의 공의로운 심판입니다. 그러나 진정한 회개를 통해 우리는 새로운 삶을 시작할 수 있으며, 이는 하나님의 사랑과 은혜로 가능해집니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 초대”에서 이렇게 설교했다.

우리 모두는 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였으나, 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다. 그러므로 우리는 기도의 중요성을 깨닫고, 삶의 모든 영역에서 기도에 힘써야 합니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는, “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도와의 연합을 깊이 인식하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다. 우리는 그리스도와의 연합을 통해 하나님과의 관계를 맺으며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살아가게 됩니다. 그러므로 우리는 그리스도와의 연합을 굳게 하여, 풍성한 열매를 맺어야 합니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님께서는 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

VII

VIII

IX

X

I

기도의 황금 열쇠(The Golden Key of Prayer)

“너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고, 네가 알지 못하는 크고 비밀한 일을 네게 보이리라.” 예레미야 33:3

세상에서 가장 학문적인 저작물들 중 일부는 자정의 등잔기름 냄새를 풍긴다. 그러나 가장 영적이며 위로가 되는 책들과 사람의 말들은 대개 감옥의 습기 냄새가 난다. 나는 수많은 예시들을 제시할 수 있다. 그 중 존 번연의 『천로역정』은 수백 권의 예시를 대신하기에 충분하다. 오늘 본문도 예레미야가 누워 있던 감옥에서 묻어나온 곰팡내와 냉기를 품고 있으면서도, 그 안에는 빛남과 아름다움이 담겨 있다. 그것은 이 말씀이 주님의 죄수에게 격려의 말씀으로 주어지지 않았다면 결코 가지지 못했을 영광이다.

하나님의 백성은 언제나 가장 비참한 상태에서 하나님 안에서 가장 좋은 것을 발견하였다. 하나님은 항상 선하신 분이다. 또한, 그들이 가장 악한 상황에 처했을 때, 하나님은 가장 선하신 분으로 나타나시는 것처럼 보인다. 종교개혁 원리에 충성 때문에 감옥에 갇혔던 헤세의 영주(Landgrave of Hesse)에게 누군가 “그토록 긴 수감 생활을 어떻게 잘 견딜 수 있었습니까?”라고 물었다. 그는 대답하였다.

“순교자들에게 임하는 신적인 위로가 나와 함께 있었소.”

분명히 말하건대, 하나님은 자신의 신실한 증인으로 큰 환난을 견뎌야 하는 이들을 위해 다른 그 어떤 위로보다도 더 깊고 강한 위로를 베푸신다. 극지방에는 찬란한 오로라가 있다. 북쪽 하늘의 별들은 이례적인 찬란함으로 빛난다. 러더퍼드(Rutherford)는 기묘한 말을 한 적이 있다. 그가 고난의 지하 저장고에 던져졌을 때, “위대한 왕은 언제나 그분의 포도주를 거기에 간직하신다”라고 기억하였고, 곧바로 포도주병을 찾기 시작하여 “잘 숙성된 찌꺼기 위에 있는 포도주”(사 25:6)를 마시기 시작하였다. 고난의 바다에 깊이 잠수하는 자는 드물고 귀한 진주를 건져 올린다.

고난의 동역자들이여!

여러분은 그 말이 참됨을 아는 자들이다. 여러분 중에는 지친 병상에 오래 누워 있어 뼈가 피부를 뚫고 나올 듯한 고통을 겪은 자도 있을 것이다. 여러분 중에는 재산이 사라져 가난의 문턱까지 몰려간 자도 있을 것이다. 여러분 중에는 무덤을 일곱 번이나 찾아가며, 마지막 남은 친구마저 죽음에 빼앗길까 두려워한 자도 있을 것이다. 그러나 여러분은 하나님이 신실하신 분이라는 것을 체험하였다. 여러분의 환난이 넘치는 것 같이, 그리스도 예수로 말미암은 위로도 풍성하다는 것을 여러분은 확증하였다.

나의 기도는 오늘 아침 이 본문을 대할 때, 주의 다른 죄수들도 이 기쁨의 약속을 마음 깊이 듣는 것이다. 하나님이 현재 마음의 무거움으로 인해 굳게 갇혀 빠져나올 수 없는 여러분의 귀와 마음에 부드러운 속삭임으로 말씀하시기를 바란다.

“너는 내게 부르짖으라. 내가 네게 응답하겠고, 네가 알지 못하는 크고 비밀한 일을 네게 보이리라.”

이 본문은 자연스럽게 세 부분의 진리로 나뉜다. 이제 성령 하나님의 도우심을 따라 이 세 가지를 살펴보고자 한다. 첫째, 기도의 명령이다.

“너는 내게 부르짖으라.”

둘째, 응답의 약속이다.

“내가 네게 응답하겠고.”

셋째, 믿음에 대한 격려이다.

“네가 알지 못하는 크고 비밀한 일을 네게 보이리라.”

1. 기도의 명령이다

우리는 기도하라고 권면받고 추천받은 것만 아니다. 기도하라는 명령을 받았다. 이것은 실로 하나님의 크신 겸비이다. 병원이 세워졌다고 하자. 병자가 병원을 찾을 때 그들에게 무료 입장이 허용되는 것만으로도 충분하다고 여겨진다. 병원이 그 사람을 반드시 받아야 한다는 국무회의 명령이 내려지지는 않는다.

겨울이 깊어질수록 자선 급식소가 잘 마련된다. 가난한 자들이 신청하면 음식을 받을 수 있다는 공지가 발표되지만, 국회에서 가난한 자들이 반드시 와서 문 앞에서 자선을 받도록 강제하는 법률을 통과시키려는 생각은 아무도 하지 않는다. 사람들에게 그것을 제안하는 것만으로도 충분하다고 여겨지며, 그것을 받아야 한다는 어떠한 명령도 발하지 않는다.

반면, 한편으로는 인간의 이토록 이상한 미혹이 있어서 자기 영혼에게 자비를 베풀기 위해서는 명령이 필요하다. 다른 한편으로는 우리 은혜로우신 하나님의 이토록 놀라운 겸비하심이 있어서, 하나님은 사랑의 명령을 내리신다. 그 명령 없이는 아담에게서 난 어떤 사람도 복음의 잔치에 참여하지 않을 것이며, 차라리 굶주림을 택할 것이기 때문이다.

기도에 있어서도 마찬가지이다. 하나님의 백성조차 기도하라는 명령을 필요로 한다. 그렇지 않으면 그들은 기도하지 않을 것이다. 어찌하여 이런가? 사랑하는 성도들이여!

그것은 우리가 세속적인 상태에 자주 빠지기 때문이다. 아니, 어쩌면 그것이 우리의 평상시 상태일지도 모른다. 우리는 먹는 것을 잊지 않는다. 가게의 셔터를 내리는 것을 잊지 않는다. 사업에 부지런히 임하는 것을 잊지 않는다. 우리는 잠자리에 드는 것도 잊지 않는다. 그러나 우리는 자주 하나님과 씨름하는 기도를 잊고, 마땅히 드려야 할 긴 시간의 영적 교제를 갖는 것을 잊는다.

너무 많은 신앙고백자들에게 외상 장부는 너무 두꺼워서 들고 움직이기도 힘들지만, 그들의 신앙을 나타내는 성경은 너무 작아서 조끼 주머니에 들어갈 정도이다. 세상에는 몇 시간! 그리스도에게는 몇 초! 세상이 가장 좋은 것을 차지하고, 우리의 골방에는 시간의 부스러기만 남는다. 우리는 자신의 힘과 생기를 맘몬의 길에 바치고, 우리의 피곤함과 무기력함을 하나님의 길에 바친다.

그러므로 하나님을 만나는 행위, 즉 우리의 가장 큰 행복이어야 하고, 최고의 특권인 그 행위를 수행하라는 명령을 받을 필요가 우리에게 있는 것이다. 하나님이 말씀하신다.

“너는 내게 부르짖으라.”

이는 우리가 하나님께 부르짖는 일을 잊기 쉽다는 것을 그분이 아시기 때문이다.

“잠자는 자여, 어찌함이냐? 일어나서 네 하나님께 부르짖으라”(욘 1:6).

이 권면은 요나에게 필요한 말씀이었을 뿐만 아니라 우리에게도 필요한 말씀이다. 하나님은 우리가 자신의 죄를 깨달을 때 얼마나 무거운 마음을 가질 수 있는지를 아신다. 사탄은 우리에게 말한다.

“왜 기도하려 하느냐? 어떻게 네가 응답을 기대할 수 있느냐? 헛되이 ‘내가 일어나 아버지께로 가리라’고 말하지 마라. 너는 그분의 품꾼 하나만도 못한 자이다. 너는 그분을 배반한 반역자이지 않느냐? 어떻게 왕의 얼굴을 다시 볼 수 있겠느냐? 너 자신이 그 제단을 더럽혔는데, 그 제단에 네가 드리려는 제물이 오염된 것인데, 어찌 담대히 나아가려 하느냐?”

오, 사랑하는 성도들이여! 우리가 기도하라는 명령을 받은 것은 얼마나 복된 일인가! 그렇지 않았다면 죄의 무거운 마음 가운데 있을 때, 우리는 기도를 포기해버렸을지도 모른다.

하나님이 나에게 명하셨기에, 내가 아무리 부적합한 자일지라도 나는 은혜의 발판 앞에 기어갈 것이다. 하나님이 “쉬지 말고 기도하라”(살전 5:17)고 말씀하시니, 내 말이 부족하고 내 마음이 흔들릴지라도, 나는 내 영혼의 굶주린 소망을 더듬거리며 아뢸 것이다. 그리고 말할 것이다.

“오 하나님, 내게 기도를 가르쳐 주소서. 주 앞에서 간구하여 승리하게 하소서.”

우리가 기도하라는 명령을 받은 것은 우리의 잦은 불신앙 때문이기도 하지 않은가? 불신은 우리 안에서 이렇게 속삭인다.

“네가 하나님께 그 문제를 가지고 나아간다 한들 무슨 유익이 있느냐?”

이것은 하나님이 개입하신 적이 없는 종류의 문제이다. 사탄은 “만일 네가 다른 상황에 있었다면, 하나님의 전능하신 팔을 의지할 수 있었을 것이다. 그러나 이 경우에는 너의 기도가 아무 소용도 없을 것이다. 혹은 너무 사소한 문제이거나, 너무 세속적인 것에 연관되어 있거나, 혹은 네가 너무 많이 범죄한 일이거나, 너무 크고, 너무 어렵고, 너무 복잡한 문제이므로, 너는 그것을 하나님 앞에 가지고 갈 자격이 없다”라고 말한다. 지옥의 더러운 원수는 이렇게 우리를 유혹한다.

그러므로 성경에는 다음과 같은 명령이 모든 상황에 해당하는 일상적인 교훈으로 기록되어 있다.

“내게 부르짖으라! 내게 부르짖으라! 네가 병들었는가? 고침받기를 원하는가? 내게 부르짖으라. 나는 위대한 의원이다. 섭리가 너를 괴롭게 하는가? 사람들 앞에서 정직하게 살아갈 수 있는지가 두려운가? 내게 부르짖으라! 네 자녀가 너를 괴롭게 하는가? 독사의 이보다 더 아픈 감사하지 않는 자녀로 인해 고통받는가? 내게 부르짖으라! 네 고통이 작지만 날카롭고, 가시가 찌르는 듯한가? 내게 부르짖으라! 네 짐이 너무 무거워 네 등이 부러질 것 같은가? 내게 부르짖으라! “네 짐을 여호와께 맡기라. 그가 너를 붙드시고, 의인이 요동함을 영영히 허락하지 아니하시리로다”(시 55:22).”

골짜기에서든지, 산 위에서든지, 메마른 바위 위에서든지, 짠 바다 속에서 파도에 잠기고, 또 때로는 파도 꼭대기로 올려질 때에도, 불타는 화덕 속에서도, 사망의 문 앞에서 지옥의 문이 여러분을 삼키려 할 때에도, 결코 기도를 멈추지 말라. 이 명령은 항상 여러분을 향해 말하고 있다.

“내게 부르짖으라.”

기도는 여전히 능력 있고, 반드시 하나님께 응답을 이끌어내어 여러분에게 구원을 가져올 것이다.

이런 이유들로 인해, 간구의 특권이 성경에서는 의무와 명령으로 말해지는 것이다. 다른 많은 이유들이 있으나, 오늘 아침에는 이것으로 충분할 것이다.

우리는 이 첫 번째 부분을 마치기 전에 또 하나의 언급을 덧붙여야 한다. 하나님이 이 명령을 그분의 말씀 속에 주셨다는 것, 그것이 확실하고 영속적이라는 점에서 우리는 크게 기뻐해야 한다. 여러분은 이 명령이 반복하여 언급된 구절들을 오십 군데도 넘게 찾을 수 있다.

나는 성경에서 “살인하지 말라,” “탐내지 말라”는 말씀은 자주 발견하지 못한다. 율법은 두 번 주어진 반면, 복음의 명령은 수없이 주어진다. 율법이 두 번 주어졌다면, 복음은 일흔 번씩 일곱 번 주어졌다. 내가 육신의 연약함으로 인해 지킬 수 없는 모든 명령마다, 성령 하나님이 하나님의 자녀 안에 거하심으로 인해, 기쁨과 즐거움으로 지킬 수 있는 천 개의 명령을 발견한다.

특히 기도하라는 이 명령은 거듭거듭 강조되어 있다. 어떤 이들에게는 기도하라는 명령이 얼마나 자주 주어졌는지를 성경을 찾아보는 것이 시의적절한 영적 훈련이 될 수도 있다. 여러분은 얼마나 자주 이런 말씀이 주어졌는지 보고 놀라게 될 것이다. 예를 들면 다음과 같은 말씀들이다.

“환난 날에 나를 부르라. 내가 너를 건지리니”(시 50:15).

“백성들아, 그를 의지하고 그 앞에 마음을 토하라”(시 62:8).

“너는 여호와를 만날 만할 때에 찾으라. 가까이 계실 때에 그를 부르라”(사 55:6).

“구하라. 그러면 주실 것이요. 찾으라. 그러면 찾아낼 것이요. 문을 두드리라. 그러면 네게 열릴 것이니”(마 7:7).

“시험에 들지 않게 깨어 기도하라”(막 14:38).

“쉬지 말고 기도하라”(살전 5:17).

“은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈지니라”(히 4:16).

“하나님을 가까이하라. 그리하면 너를 가까이하시리라”(약 4:8).

“기도에 항상 힘쓰라”(골 4:2).

나는 이 말씀들을 끝없이 늘어놓을 수 있지만, 도저히 다 언급할 수는 없기에, 이 진주 자루 속에서 몇 개만 꺼내어 보였다.

자, 사랑하는 그리스도인들이여!

여러분은 “내가 기도할 권리가 있을까?”라고 질문해서는 안 된다. 여러분은 “내가 그분의 임재 앞에 나아가도 될까?”라고 의문을 가져서는 안 된다. 이토록 많은 명령들이 주어졌다. 그리고 하나님의 모든 명령은 곧 약속이며, 또한 능력의 부여이다. 여러분은 찢어진 휘장을 지나 새로운 살 길로 하늘 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 수 있다.

그러나 때로는 하나님이 성경뿐만 아니라 성령 하나님의 내적인 깨우침을 통해서도 그분의 백성에게 직접 기도하라고 명령하신다. 여러분 중 내면의 영적 삶을 사는 자들은 이 말을 즉시 이해할 것이다. 여러분은 때때로 갑작스러운 충동을 느낀다. 아마도 바쁜 사업의 와중일 수도 있다. “물러가 기도하라”는 강한 생각이 갑자기 떠오른다. 처음에는 그 느낌을 대수롭지 않게 여길 수도 있지만, 그것은 다시 오고, 또 오며, 또 온다.

“물러가 기도하라!”