『스펄전의 기도의 용사되기』

스펄전의 기도의 용사되기

찰스 해돈 스펄젼 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 기도의 용사되기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 7. 28.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-93755-78-5 / 79-2

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* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Becoming a Prayer Warrior by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

또한, 그는 “죄인의 회개와 구원”에서 이렇게 설교했다.

죄인은 자신의 죄를 인정하고, 하나님 앞에 겸손히 나아가야 합니다. 회개는 구원의 필수 조건이며, 이를 통해 우리는 하나님의 은혜를 받을 수 있습니다. 회개하지 않는 자는 영원한 멸망에 이를 것이며, 이는 하나님의 공의로운 심판입니다. 그러나 진정한 회개를 통해 우리는 새로운 삶을 시작할 수 있으며, 이는 하나님의 사랑과 은혜로 가능해집니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 초대”에서 이렇게 설교했다.

우리 모두는 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였으나, 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다. 그러므로 우리는 기도의 중요성을 깨닫고, 삶의 모든 영역에서 기도에 힘써야 합니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는, “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도와의 연합을 깊이 인식하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다. 우리는 그리스도와의 연합을 통해 하나님과의 관계를 맺으며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살아가게 됩니다. 그러므로 우리는 그리스도와의 연합을 굳게 하여, 풍성한 열매를 맺어야 합니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님께서는 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

VI

VII

IX

X

I

기도의 응답과 사랑의 양육(Prayer Answered, Love Nourished)

“여호와께서 내 음성과 내 간구를 들으시므로 내가 그를 사랑하는도다.” 시편 116:1

그리스도인의 순례 여정에서 대부분은 앞을 바라보는 것이 좋다. 그것이 소망을 위함이든, 기쁨을 위함이든, 위로를 위함이든, 혹은 우리의 사랑을 고무하기 위함이든, 결국 믿음의 눈이 주목해야 할 가장 중요한 대상은 미래이다.

미래를 바라볼 때, 우리는 죄가 내쫓기고, 죄와 사망의 몸이 멸해지고, 영혼이 온전하게 되어 빛 가운데 있는 성도의 기업에 참여할 자격을 갖추게 되는 것을 본다. 그리고 더욱 멀리 바라볼 때, 믿는 자의 영혼이 죽음의 강을 건너며 그 어두운 강기슭을 지나가는 것을 본다. 그는 빛의 언덕들을 바라보고, 그곳에 서 있는 하늘 도성을 본다. 그는 자신이 진주 문 안으로 들어가는 것을 본다.

그는 이기는 자보다 더한 자로 환영받으며 그리스도의 손으로 면류관을 받는다. 그리고 예수의 품에 안긴다. 예수와 함께 영광스럽게 되고, 예수와 함께 그의 보좌에 앉게 된다. 이는 예수께서 이기시고 아버지와 함께 그의 보좌에 앉으신 것과 같다. 이런 미래의 광경은 과거의 어두움을 덜어낼 수 있으며, 다가올 세상의 소망은 현재의 모든 의심을 몰아낼 수 있다.

잠잠하라, 나의 두려움이여! 이 세상은 좁은 한 뼘에 불과하니, 곧 지나가리라. 잠잠하라, 잠잠하라, 나의 의심이여! 죽음은 좁은 시냇물에 불과하니, 곧 건너리라. 시간이여! 얼마나 짧은가! 영원이여, 얼마나 긴가! 죽음이여, 얼마나 찰나인가! 불멸이여! 얼마나 끝이 없는가!

“오, 황홀한 장면이여.

내 눈앞에 펼쳐지네!

푸른 생명으로 차오른 들판,

기쁨의 강줄기들.

기쁨에 가득 찬 내 영혼은

이곳에 더 머물지 않으리,

요단강물 나를 둘러싸도

두려움 없이 떠나가리.”

그런데도 그리스도인은 때때로 뒤를 돌아보는 것도 유익하다. 그는 자기가 파내어졌던 구덩이, 곧 진흙탕과 수렁을 되돌아볼 수 있다. 그런 회상은 그를 겸손하게 만들 것이며, 그를 더욱 충실하게 만들도록 재촉할 것이다. 그가 처음으로 주를 본 그 영광스러운 순간, 그의 죽었던 영혼이 처음으로 영적 생명에 의해 소생되었던 때를 만족함으로 되돌아볼 수 있다.

그리하여 그는 자신의 생애 전반에 걸친 변화들을, 고난과 기쁨을, 비스가산들과 엔게디를, 헐몬산지와 미살산을 되돌아볼 수 있다.

그는 항상 뒤만 바라보아서는 안 된다. 가장 아름다운 장면은 미래 저편에 있으니, 항상 과거만을 고찰하는 것은 그에게 유익하지 않다. 미래가 훨씬 더 영광스럽기 때문이다. 그러나 때로는 회상이 전망만큼이나 유익할 수 있으며, 기억은 믿음 자체만큼이나 훌륭한 스승이 될 수 있다.

오늘 아침 여러분에게 말하노니, 여러분의 경험의 언덕 꼭대기에 서서 과거를 되돌아보라. 그 속에서 하나님을 향한 사랑의 동기를 발견하라. 성령 하나님이 내가 설교하는 것과 여러분이 듣는 것을 도우셔서 여러분의 사랑이 불붙고, 이 강당을 떠나며 시편 기자의 언어로 “여호와를 사랑하는도다”라고 고백하게 하시기를 바란다. 이는 “그가 내 음성과 내 간구를 들으셨기” 때문이다.

지금 여러분이 되돌아보아야 할 특별한 대상은 하나님이 여러분에게 주신 많고도 명백한 기도 응답들이다. 나는 여러분이 이제 한 권의 책을 펼치기를 바란다. 그것은 자주 읽어야 하는 책이다. 곧 하나님의 크신 선하심과 지속적인 자비에 대한 기억책이다.

나는 여러분이 그 책의 황금빛 페이지를 펼치기를 원한다. 그곳에는 여러분의 음성을 들으시고 간구에 응답하신 하나님의 은혜의 사례들이 기록되어 있다. 나는 여러분의 마음을 우리 하나님을 사랑하도록 불러일으킬 일곱 가지 성찰을 드릴 것이다. 그분은 기도를 들으시고 응답하시는 분이시다.

1. 가장 먼저 상기시키고 싶은 것은 여러분 자신의 기도들이다

그것들을 정직한 눈으로 바라본다면, 하나님이 그런 기도를 들어주셨다는 사실에 경이로움에 사로잡힐 것이다. 어떤 사람들은 자신의 기도가 받아들일 만한 가치가 있다고 여길지도 모른다. 나는 바리새인이 분명히 그렇게 여겼으리라고 생각한다. 그러나 그런 자들은 결국 모두 깨닫게 될 것이다. 그들이 자신의 기도를 아무리 가치 있게 평가하더라도, 하나님은 전혀 응답하지 않으신다는 것을 말이다.

참된 그리스도인은 자기 기도를 되돌아볼 때 눈물을 흘린다. 그리고 만일 그가 자신의 걸음을 되짚어 다시 갈 수 있다면, 더 나은 기도를 드리기를 간절히 바랄 것이다. 왜냐하면 그는 과거의 모든 기도 시도가 실제의 성공보다는 오히려 어설픈 시도였음을 보기 때문이다.

이제 여러분의 기도를 되돌아보라. 그리고 그것들이 얼마나 냉랭했는지를 기억하라. 여러분은 골방에서 무릎을 꿇고 있었고, 야곱처럼 씨름해야 했었다. 그러나 그 대신 여러분의 손은 축 늘어졌고, 하나님과 겨루기를 잊어버렸다. 여러분의 소원은 매우 미약하였고, 그것은 너무나 빈약한 언어로 표현되었기에, 그 소원 자체가 그것을 말하는 입술 위에서 얼어붙는 듯하였다. 그런데도 이상하게도 하나님은 그런 차가운 기도들을 들으셨고 응답하셨다. 우리는 골방에서 나와 그런 기도들을 되새기며 울었던 적이 많다.

또 어떤 때는, 우리가 느끼지 못한다는 사실 때문에 마음이 상해 있었고, 우리의 유일한 기도는 “하나님, 우리가 기도할 수 없음도 용서하소서”하였던 적도 있었다. 그런데도, 하나님은 우리 영의 내적 탄식 소리를 들으셨다. 우리가 스스로도 경멸했던 그 미약한 기도, 긍휼의 문턱에서 죽을 줄 알았던 그 기도가 인정받고 양육되고 받아들여졌으며, 이제는 그 손에 긍휼을 두 손 가득 안고서 자라난 축복으로 우리에게 돌아왔다. .

또한, 믿는 성도들이여, 여러분의 기도가 얼마나 띄엄띄엄 드려지는가! 반면, 하나님의 복은 얼마나 많고 위대한가! 여러분은 고난의 때에 매우 간절히 기도하였다. 그리고 하나님이 여러분을 구원하셨다. 하지만 그 후, 그 옛 기도의 열정은 어디로 갔는가? 고난의 날에 여러분은 모든 힘을 다해서 하나님의 보좌를 포위하듯 기도하였다. 그러나 비록 간구를 완전히 멈추지는 않았지만, 형통의 때의 기도는 거친 고통의 손으로 만들어진 것과는 비교도 되지 않을 만큼 미약하였다. 그런데도, 하나님은 복 주시기를 멈추지 않으셨다. 여러분은 골방을 잊었지만, 그분은 여러분의 가정도 여러분의 마음도 잊지 않으셨다. 여러분이 긍휼의 보좌를 소홀히 여겼을 때에도, 하나님은 그것을 비워두지 않으셨다. 그룹들 날개 사이에는 항상 쉐키나의 영광스러운 빛이 빛나고 있었다.

오! 나는 경이롭게 여긴다. 어찌하여 주님은 우리 필요에 따라 들락날락하는 이 간헐적인 간절함에 주목하시는가! 오! 하나님은 어떤 분이신가? 필요할 때는 그분께 나오고, 은혜를 받은 후에는 그분을 잊는 우리 기도도 들으신다. 우리는 강요당할 때는 그분께 나아가고, 자비가 풍성하고 슬픔이 적을 때는 거의 그분을 기억하지 않는다.

또 다른 측면에서 여러분의 기도를 다시 보라. 그것은 얼마나 자주 불신앙적이었던가! 여러분과 나는 긍휼의 보좌로 나아가 하나님께 복을 구했다. 그러나 그분께서 복을 주실 것은 믿지 않았다. 하나님은 “무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 네게 그대로 되리라” 말씀하셨다(막 11:24). 오! 나는 오늘 아침 나 자신을 때리고 싶다. 내가 무릎을 꿇고 기도하면서 나의 하나님을 의심했던 일을 생각하면 말이다.

어떤 사람이 여러분에게 청원을 들고 와서 말하기를, “선생님, 내가 요청하면 당신이 이것과 저것을 주시겠다고 약속하셨지요. 내가 요청합니다. 그러나 나는 당신이 그것을 주실 것이라고 믿지 않습니다”라고 말한다면, 여러분은 무엇이라 하겠는가?

“가거라. 내 말을 믿기 전에는 네게 아무것도 주지 않겠다.”

우리는 얼마나 자주 하나님 앞에 나아가 그분의 약속을 인용하며 간구하였지만, 정작 그 약속은 믿지 않았는가? 그때 하나님이 우리를 긍휼의 보좌에서 쫓아내셨다 하여도, 우리는 아무 말도 할 수 없었을 것이다. 우리의 가장 충실한 기도들조차 그 믿음은 얼마나 작았던가! 우리가 가장 많이 믿는 순간조차 우리는 얼마나 적게 신뢰하는가! 우리의 믿음이 가장 크게 자란 때조차, 우리의 마음은 얼마나 의심으로 가득한가!

여기 있는 어떤 그리스도인이, 한 번도 자신을 배신하지 않으시고, 단 한 번도 거짓되거나 자신의 말씀에 불성실하지 않으셨던 하나님을 그렇게 자주 의심했던 것을 부끄러워하지 않겠는가?

그런데도 이상하게도 하나님은 우리의 기도를 들으셨다. 우리가 믿지 않았을지라도, 그는 신실하셨다. 그분은 말씀하셨다.

“가련한 마음아, 네 연약함이 너로 하여금 나를 의심하게 하지만, 나의 사랑이 나로 하여금 너의 의심에도 불구하고 그 약속을 이루게 한다.”

긍휼의 보좌 앞에서 우리가 떨며 그분을 욕되게 했을지라도, 하나님은 고난의 날에 우리를 들으셨고 우리에게 달콤한 구원을 가져다주셨다.

다시 말하노니, 여러분의 기도를 되돌아보며, 어찌 하나님이 그런 기도를 들으셨는지 놀라워하라. 우리가 아침에 일어났을 때, 우리 집과 가족이 모두 안전하다는 것을 알게 되고, 전날 밤 우리가 드린 빈약하고 부족한 가정기도를 기억할 때, 우리는 그 집이 왜 무너지지 않았으며 식구 모두가 무사한지 의아해하지 않을 수 없다. 그리고 교회 기도회에 참석하여 거기서 기도했을 때, 하나님이 실제로 그 기도를 들으시고 교회를 번성케 하셨으며, 목사에게 복을 주셨을 때, 여러분은 이렇게 말하지 않았는가?

“어찌 우리의 그런 초라한 기도들을 들으셨을까?”

확실히, 사랑하는 성도들이여! 우리가 기도라고 부르는 그 가엾은 실패작들, 아직 익지 않은 무화과들, 줄 없는 활들, 화살촉 없는 화살들, 그런 것들을 생각하기만 해도 우리는 하나님을 사랑할 이유를 충분히 찾을 수 있다. 하나님은 그것들을 오래 참으셨다.

사실, 진실한 기도는 우리에게는 매우 미약하게 느껴질 수 있지만, 하나님께는 항상 받아들여질 만하다. 그것은 마치 스코틀랜드에서 사용되는 1파운드 지폐와 같다. 그것은 더럽고, 낡고, 너덜너덜한 종잇조각이다. 사람들은 그것을 좀 더 깨끗한 돈처럼 보이는 것으로 바꿀 수 있으면 언제나 기뻐한다. 그러나 그것이 은행에 들려지면, 아무리 낡고 오래되어도 진짜임이 인정되고 받아들여진다.

우리 기도도 그러하다. 그것은 불신앙으로 더럽혀지고, 무능으로 썩어가며, 방황하는 생각으로 벌레 먹었지만, 그런데도 하나님은 그것을 하늘의 은행에서 받으시고, 우리의 간구에 대한 응답으로 풍성하고 준비된 복을 주신다.

2. 우리가 기도로 요청한 다양한 종류의 긍휼과 기도 응답들의 긴 목록을 생각할 때, 우리는 하나님을 사랑하게 될 것이다

사랑하는 성도들이여! 다시금 여러분이 자신의 설교자가 되어 보라. 여러분의 경험을 내가 묘사하는 것보다, 여러분이 직접 자신에게 설교하는 것이 훨씬 더 생생할 것이다. 우리가 처음 기도를 배운 순간부터 우리가 얼마나 많은 기도를 올렸던가!

우리의 첫 번째 기도는 우리 자신을 위한 기도였다. 우리는 하나님이 우리에게 긍휼을 베푸시고, 우리의 죄를 도말하시기를 간구했다. 그리고 그는 그 기도를 들으셨다. 그러나 하나님이 우리의 죄를 구름같이 도말하신 후에는, 우리는 우리 자신을 위해 더 많은 기도를 드려야 했다. 우리는 성화의 은혜, 죄를 억제하시고 제어하시는 은혜를 구해야 했다. 우리는 믿음의 새로운 확신을 위해, 위로의 약속의 적용을 위해, 시험의 때로부터 구원을 위해, 헌신의 시간에 도움을 위해, 시련의 날에 구조를 위해 간구해야 했다. 우리는 날마다 구걸하는 자처럼 하나님께 우리의 수프를 구하러 가야만 했다.

사랑하는 하나님의 자녀들이여!

증언하라. 여러분은 여러분 영혼을 위한 어떤 것도 다른 곳에서 얻을 수 없었다. 여러분 영혼이 먹은 모든 양식은 하늘로부터 내려온 것이며, 여러분이 마신 모든 물은 살아 있는 반석, 곧 주 예수 그리스도에게서 흘러나온 것이다. 여러분의 영혼은 스스로 부유해진 적이 없다. 그것은 언제나 하나님의 날마다 주시는 자비에 의존해 살아온 자였다.