『스펄전의 은혜로 충만하기』

스펄전의 은혜로 충만하기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 은혜로 충만하기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 9. 15.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-93755-86-0

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Living in the Fullness of Grace

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

은사보다 더 나은 은혜(Grace Preferred to Gifts)

“너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라” 고린도전서 12:31

최근에 본 교회에 등록한 이들이 많이 있다. 우리는 그들을 진심으로 환영하였고, 그들이 우리와 하나 되었음을 생각할 때마다 앞으로도 늘 기쁨과 감사의 마음을 품을 것이다. 그들이 이 결정을 후회하는 일이 없기를, 그리고 교회 또한 후회하는 일이 없기를 바란다. 사랑하는 성도들이여, 이제 당신이 교회의 일원이 되었으니 스스로 이렇게 말하여야 한다.

“내가 교회에서 무엇을 할 수 있을까? 나는 단지 구원받았다는 고백만 하려고 이 자리에 온 것이 아니며, 거기서 멈추려는 것도 아니다. 나는 군대에 입대한 것이며, 다른 병사들과 함께 훈련을 받고, 단련되며, 장비를 갖추어 어떻게 행진하고 전쟁에 나아가야 할지를 알게 되려는 것이다. 나는 몸의 지체가 되기 위하여 교회에 들어왔다. 그렇다면 나의 직무는 무엇인가? 몸의 모든 지체는 저마다의 특별한 직무가 있다. 그 지체가 그 자리에 있는 것은 단지 자기 자신의 유익을 위함이 아니며, 그것이 속한 전체 체계를 돕기 위함이다. 그렇다면, 나는 무엇을 할 수 있는가?”

우리는 각자 주님께 이렇게 물어야 한다. 사울이 다메섹 도상에서 물었던 바로 그 질문처럼 말이다.

“주여, 내가 무엇을 하기를 원하시나이까?”

사랑하는 성도들이여, 이 질문이 일단 답변되고, 당신이 그리스도의 몸에서 자신이 맡아야 할 자리를 알게 되고 그 자리에 서게 된다면, 그다음 바람은 바로 이것일 것이다. 곧, 자신이 최상의 영적 건강 상태에 있게 되기를, 최대한 활력 있는 사람이 되기를 바라는 것이다. 주님께 드릴 것이 아무리 작을지라도, 그 작은 것도 가장 잘 쓰이게 되기를 소망하게 될 것이다. 우리가 명령받은 모든 일을 모두 행한 후에도, 여전히 우리는 위대하신 주님 앞에서 무익한 종일 뿐이라고 고백해야 할 것이다. 그러나 우리 모두는 그리스도를 위하여 최대한 많은 것을 사용할 수 있기를, 성령 하나님이 주인의 일을 위하여 우리를 가능한 한 최선으로 준비시켜 주시기를 간절히 기도해야 한다.

나는 하나님께 내가 가진 것 중 가장 좋은 것을 드리고 싶다. 그것이 곧 나의 전 존재, 곧 영과 혼과 몸 전부라면, 내 영과 혼과 몸이 최상의 상태에 있어야 하지 않겠는가? 사랑하는 여러분 중 많은 이들이 이 점에 대해 나와 같은 마음을 품고 있다고 나는 믿는다. 그러므로 나는 무한하신 자비로 자신을 그리스도께 드린 이들의 순전한 마음을 일깨우며 이렇게 말해도 잘못이 되지 않을 것이다.

“당신 자신을 최대한 활용하라. 당신 자신을 가장 좋은 모습으로 만들라. ‘더 큰 은사를 사모하라.’”

그러나 내가 그 말을 한 후에는 반드시 한 가지 주의를 덧붙여야 한다. 아마 그 주의는 곧 격려와 권면의 말로 이어질 것이다.

“내가 또한 제일 좋은 길을 너희에게 보이리라.”

본문에는 두 가지 요소가 있다. 첫째는 “훌륭한 길”이다. 둘째는 “더 좋은 길”이다.

1. 훌륭한 길이 있다

곧, 각 개인 그리스도인이 “더 큰 은사를 사모하는 것”이다. 바울이 여기서 말하고 있는 것은 세상 사람들 가운데서 다양한 방식으로 주어진 일반적인 은사들이 아니다. 그는 영적 은사에 대하여 말하고 있다. 우리가 감히 하나님께 구할 수 있는 은사들이며, 성령 하나님이 우리에게 부어주시기를 기대할 수 있는 은사들이며, 그리스도의 교회 안에서 사용할 수 있는 은사들이다. 우리가 그 은사를 소유하려는 이유는 오직 하나님의 영광을 위하여 사용하기 위해서이다.

우리에게 초대교회에 맡겨졌던 모든 영적 은사가 있지는 않다. 우리가 그것들을 모두 갖는 것이 지혜로운 일이라고 생각하지도 않는다. 기적의 은사, 예를 들면, 그것이 교회 안에 계속 존재하였다면, 사람들의 시선은 하나님의 초자연적 능력에 집중되었을 것이다. 그로 인해 우리 구주 그리스도 예수 안에서 하나님의 성령을 통하여 나타나는 도덕적이며 영적인 능력에는 주목하지 않게 되었을 것이다. 지금 세상이라는 전쟁터에서 벌어지고 있는 이 거대한 영적 전쟁, 곧 선과 악 사이의 싸움은 하나님이 단순한 권세나 능력, 곧 눈부신 이적과 기사들의 외적 현시에 의해 이루어지도록 의도하신 것이 아니었다. 오히려 하나님은 성령 하나님의 효과적인 역사로 말미암아 승리를 얻고자 하셨다. 스룹바벨에게 “이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되는이라”(슥 4:6) 하신 바와 같다.

하나님은 사람의 마음에 영적 방식으로 역사하시기를 뜻하셨기에, 교회의 초기 성장 단계에서 필수적이었던 기적의 도움을 어느 정도 거두셨다. 여러분은 어린 나무를 처음 심을 때 튼튼한 말뚝을 그 옆에 박고 묶는 것을 자주 보았을 것이다. 그러나 그 나무가 자라서 더 크고 강해지면 더 이상 그런 지지대는 필요없다. 그리스도의 교회도 마찬가지다. 처음에는 연약하였기에, 기적과 이적, 표적의 도움으로 지탱되고 보강되어야 했지만, 이제는 그런 도움이 필요없다.

혹은 여러분이 템즈강에서 바다로 끌려 나가는 한 척의 배를 본 적이 있을 것이다. 그 배는 처음에는 예인선에 끌려 좁은 강을 지나 바다로 나아가지만, 일단 넓은 바다에 들어가면, 자기 증기기관이나 하늘의 바람에 의지하여 항해하게 된다. 그리스도인의 교회도 이와 같았다. 유대교라는 좁은 강을 지나 넓은 신약시대의 바다로 나아갈 때, 기적이라는 예인줄에 의지해 나아갔지만, 이제는 항상 복 주시는 성령 하나님이 기적이라는 예인선 없이 교회를 인도하신다.

치유의 은사가 지금도 교회 안에 얼마나 남아 있는지에 대해서는 내가 단정적으로 말하고 싶지 않다. 만일 그것이 여전히 존재한다고 말하면, 어떤 이들은 열광주의로 빠질 수 있으며, 반대로 그것이 완전히 사라졌다고 말하면, 최소한 사실처럼 보이는 어떤 현상들을 부정하는 셈이 될 수 있기 때문이다. 나는 하나님의 종들이 병든 자를 위하여 믿음으로 기도할 때, 하나님이 여전히 들으신다고 의심하지 않는다. 적어도 어떤 경우에는 말이다. 그리고 나는 여전히 야고보서에 기록된 그 말씀대로 행함이 옳다고 본다.

“너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요 저희는 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할지니라. 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라”(약 5:14-15).

이 문제가 어떠하든, 오늘 저녁 설교의 주제는 그것이 아니다. 내가 오늘 말하고자 하는 영적 은사들은 여전히 존재하며, 그것들을 간절히 사모하고 부지런히 구하는 자들이 받을 수 있다는 사실에 대해서는 아무런 의심의 여지가 없는 것들이다.

그 중, 첫째 되는 은사는 지식이다. 사랑하는 성도들이여, 이제 그리스도의 학교에 막 입학한 초신자들이라면 하나님의 말씀에 대한 지식을 더욱 사모하라. 그리고 그것을 매우 간절히 구하라. 당신은 구주 그리스도께 이끌릴 때, 단지 자신이 죄인이라는 것과 그리스도께서 구주라는 사실만을 알았을 뿐이었다. 그러나 이제 구원을 받은 자로서 당신은 모든 성도와 함께
“그 너비와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로 여러분에게 충만하게 하시기를”(엡 3:18-19) 소망하며, “지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 아는”(엡 3:19) 자가 되어야 한다.

“성경을 상고하라.”

은혜 교리에 익숙하라. 믿음 안에 굳게 서기를 힘쓰라. 그리고 사도 베드로가 “너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게 대답할 것을 항상 예비하되, 온유와 두려움으로 하라”(벧전 3:15)고 한 말씀을 따르라. 나는 모든 신앙고백자들이 말씀을 읽고 듣는 일에, 그리고 하나님에 관한 경험과 묵상 속에서 더 깊은 가르침을 구하기를 바란다. 이 영적 은사인 지식을 간절히 사모하라. 그리고 복음의 원리에 굳게 뿌리내린 자가 되기 위하여 그것을 부지런히 찾으라.

당신이 하나님의 일에 대하여 많은 지식을 갖게 된다면, 얼마나 큰 복이 될 것인가! 영적 곤경에 빠진 자들을 얼마나 자주 도울 수 있겠는가! 무지 속에 있는 자들의 어두움에 빛을 비추며, 영혼의 고통 중에 있는 자들에게 얼마나 자주 위로를 줄 수 있겠는가! 솔로몬은 이렇게 말하였다.

“지혜는 제일이니 지혜를 얻으라 무릇 여러분의 얻은 모든 것을 가지고 명철을 얻을지니라”(잠 4:7).

나는 이 말씀을 하나님의 말씀에 대한 명철로 해석하고자 한다.

다음으로 사랑하는 성도들이여, 지식을 잘 가르치는 능력을 간절히 사모하라. 지식을 가진 모든 이가 그것을 다른 이에게 전할 수 있는 것은 아니다. 가르치는 데에는 습관이 필요하고 적합성이 있어야 하며 영적인 태도와 방식이 필요하다. 이는 사람이 “가르치기에 합당한 자”(딤후 2:24)가 되기 위해 반드시 갖추어야 할 요소들이다.

나는 진리를 아이들과 같은 좁은 목을 가진 그릇에 붓고자 했던 몇몇 사람들을 안다. 그러나 그들은 부은 것보다 쏟아버린 것이 더 많았다. 어떤 이들은 진리를 너무 혼란스럽게 전하여 오히려 오해를 불러일으킨다. 어떤 이들은 진리의 우선순위를 거꾸로 하여, 마태복음과 다른 복음서들에 나타나는 단순한 복음조차 가르치지 않은 채 요한계시록의 신비부터 풀어내려 한다. 그들은 언제나 수레를 말 앞에 두는 오류를 범한다.

사랑하는 성도들이여, 그렇게 하지 말라. 오히려 성령 하나님이 여러분에게 가르침의 은사를 주시도록 간구하라. 그래야 하나님이 여러분 앞에 두시는 이들에게 진리를 잘 전할 수 있고, 여러분 자신이 먼저 먹은 생명의 떡을 그들에게 떼어 줄 수 있게 된다.

가르침의 은사와 더불어 가능하다면 또 하나의 복된 은사, 곧 개인적인 상담의 능력도 얻으라. 사람들에게 다가가서 그들의 위험과 그 위험에서 벗어나는 길에 대해 개별적으로 카운셀링해 줄 수 있는 능력이다. 가능한 한, 반드시 영혼을 구원하는 이 거룩한 기술을 배우라. 내가 아는 한 이것은 가장 고귀한 그리스도인의 훈련이다. 그것은 사냥꾼이 짐승을 추적하듯 사람을 추적하는 능력이다. 그들이 숨는 은신처를 추적하고, 그들이 숨으려는 구멍을 막고, 복음의 그물로 그들을 사로잡아 자원하는 포로로 주께 이끌어 오는 능력이다.

이 영적 사냥은 참으로 위대한 일이다. 여러분이 그것에 능숙하게 되기를 바란다. 이는 매우 특별한 은사이니, 간절히 사모하라. 나도 그 은사를 참으로 간절히 사모한다. 이곳에도 그런 은사를 아주 뚜렷하게 지닌 이들이 있다. 나는 하나님의 백성 모두가 이 귀한 영적 은사를 갖게 되기를 바란다.

다음으로는 우리가 흔히 “기도의 은사”라 부르는 것이 있다. 곧 공중 기도의 은사이다. 사랑하는 성도들이여, 그것도 사모하라. 어떤 훌륭한 교인들은 결코 공적 기도를 하지 않는다. 나는 그들을 비난하고 싶지 않다. 하나님도 그렇게 하시지 않을 것이다. 그럼에도 나는 이렇게 생각한다. 우리 교회 안의 말이 없는 많은 이들이 좀 더 초기에 그리스도인의 삶을 시작했더라면, 지금쯤은 공적으로 말하고 기도할 수 있었을 것이다. 또한 그들이 지금도 조금만 덜 눈치를 본다면 부린다면 그것이 가능하다고 믿는다. 그대는 말할지 모른다.

“오, 목사님, 그건 좀 오버하신 것 아닙니까?”

그렇다, 성도들이여, 그대는 기도하다가 중간에 실수할까 봐 두려운 것 아닌가? 그렇다면, 실수하는 것을 개의치 말고 두세 번쯤 실수해 보라. 그러면 그다음부터는 괜찮게 될 것이다.

어쩌면 그대는 자신의 가족 앞에서도 기도하기 두려워할지 모른다. 마땅한 말을 찾지 못할까 봐 두려운 것이다. 그렇다면, 주님께 이렇게 아뢰어 보라.

“주여, 저는 적절한 말을 쓸 수 없을까 봐 두렵습니다. 저를 도와주소서.”