『스펄전의 은혜의 진수 맛보기』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 은혜의 진수 맛보기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 은혜의 진수 맛보기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 9. 15.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979- 11-93755-88-4

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Tasting the Essence of Grace

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

두 번의 강림과 은혜의 훈련(The Two Appearings and the Discipline of Grace)

“모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나 우리를 양육하시되 경건하지 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고 신중함과 의로움과 경건함으로 이 세상에 살고 복스러운 소망과 우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨으니 그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 속량하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일을 열심히 하는 자기 백성이 되게 하려 하심이라.” 디도서 2:11–14

이 말씀을 읽노라면 바울은 분명히 ‘신적 구주’를 믿었다는 점이 한눈에 드러난다. 단순히 사람이신 구주를 설교한 것이 아니다. 예수 그리스도를 진정한 인간으로 믿었을 뿐 아니라 만유 위에 계신 하나님으로도 믿었다. 그래서 그는 “우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심”이라는 인상적인 말씀을 사용한다. 성경 어디에도 “아버지 하나님의 강림”이라는 표현은 없다. 이것은 이미 한 번 강림하셨다가 마지막 날 죄를 위한 제사가 아닌 구원을 위하여 다시 나타나실 ‘복되신 삼위일체 제2위격’의 강림이다.

바울은 예수님을 ‘크신 하나님이시며 구주’로 믿었다. 그리고 약함 중에 한 번 십자가에 달리셨던 주님을 높이며, “크신 하나님”이라 칭하여 그의 능력, 주권, 영광을 특별히 강조한다. 더욱이 바로 이어 “우리를 위하여 자신을 주심은”이라고 말한다. 자신을 주신 분, 저주받는 나무에 목숨을 내어주신 분, 모든 영예와 존귀를 벗고 겸비의 밑바닥까지 내려가신 분, 그 모든 가운데서도 그는 확실히 크신 하나님이시다.

사랑하는 성도들이여, 만일 그리스도의 신성을 빼앗아버린다면, 복음에 무엇이 남겠는가? 우리가 설교할 가치 있는 것이 무엇인가? 구주가 될 수 있는 이는 오직 ‘크신 하나님’뿐이다.

“그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 속량하시고.”

이 ‘속량’이라는 단어는 내 귀에 은종(銀鐘)처럼 울린다. 우리는 노예 상태에서 값을 치르고 다시 사들여진 상태이다. 이 값은 헤아릴 수 없는 대가로 지불되었다. 그 대가는, 그리스도의 순종, 고난, 심지어 죽음만이 아니라 ‘그리스도께서 우리를 위하여 자신을 주심’이다. 온전하신 하나님이요 구주이신 그리스도께서 우리를 위해 값을 치르셨다. 이것이야말로 복음의 찬란한 영광이다. 언제나 우리는 이 점을 설교의 중심에 놓아야 한다. 복음의 보석들 중 보석이다. 마치 별들 가운데서 달이 그러하듯, 타락한 인간의 밤을 밝히기 위해 하나님이 켜신 모든 작은 빛들 중 이 궤조는 가장 밝은 빛이다.

바울은 단호하다. 그는 신적 구주와 신적 구속을 확신하며 흔들림 없이 설교했다. 모든 설교자가 바울처럼 되기를 간절히 소망한다. 바울은 또한 구속자이신 구주의 강림을 ‘하나님의 은혜의 드러남’으로 보았다. “모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나”라고 하였다. 이는 마치 해가 떠서 모든 땅을 기쁘게 하듯, 그리스도 안에서 하나님의 은혜가 드러났음을 말한다.

이것은 예언자에게 외로운 산꼭대기에서 계시된 비밀 환상이나 선택받은 몇몇만이 보는 환영이 아니다. 오히려 지면 아래 깔린 모든 피조물에게 드러난 공개적인 선포이다. 베들레헴에 강림하시고 골고다에서 완전한 생애를 마치셨을 때, 하나님의 은혜는 창조나 섭리보다 더 찬란하게 나타났다. 이것이야말로 살아계신 하나님의 영원하신 자비가 가장 명백히 드러난 계시이다.

우리는 구주 안에서 아버지의 얼굴을 본다. 신적 마음이 열리는 듯하다. 말씀의 비유를 따르자면, 높은 곳에서부터 비치는 동트는 새벽빛이 우리를 찾아왔고 치료의 날개를 지닌 해가 떠올랐다. 하나님의 은혜가 그리스도 주 예수의 인격과 사역 안에서 현저히 빛나 인간 모든 계층에 보이셨다. 이 은혜는 우리가 무엇인가를 받았기 때문이 아니다. 전적으로 ‘값없이 주시는 풍성한’ 은혜의 계시이다. 이 은혜는 충만함 안에서 나타났다. 하나님의 은혜는 예수 그리스도 우리 주의 강림으로 온 우주에 드러났다.

그리스도 예수 안에서 나타난 하나님의 은혜의 위대한 목적은 사람을 악의 지배로부터 구원하는 것이다. 바울 시대의 세상은 도덕적 타락, 방탕, 불경건, 살육과 온갖 종류의 잔혹함에 빠져 있었다. 나는 오늘 아침 여러분에게 바울이 디도에게 이 서신을 쓸 당시의 로마 세계를 개괄적으로라도 그려줄 시간이 없다. 지금도 우리는 충분히 악하지만, 그 당시의 겉으로 드러난 행실과 관습은 그야말로 끔찍하였다.

복음의 확산은 이 모든 상황을 나아지게 만든 변화의 원인이 되었다. 사도 시대에는 공휴일 오락들 중에 가장 인기 있는 구경거리가 사람 도살극이었으며, 일반적인 타락의 정도는 우리가 감히 언급하기조차 어려운 악행들이 오히려 옹호되고 자랑거리로 여겨질 정도였다. 세상의 역사에서 가장 어두운 한밤중에 우리 주께서 죄를 제거하시려고 나타나셨다. 하나님의 은혜의 나타나심이신 주 예수 그리스도께서 이 세상에 오신 것은 형언할 수 없는 악의 폭정을 끝내시기 위함이었다. 그분의 사역과 가르침은 인류 전체를 고양시키기 위한 것이며, 또한 자신의 백성을 모든 불법에서 속량하시고 자신을 위한 특별한 기업으로 그들을 거룩하게 하시기 위한 것이다.

바울은 죄로부터의 회복을 하나님의 은혜의 놀라운 증거로 본다. 그는 사람을 죄 가운데 그대로 두면서 형벌만 면하게 하는 어떤 은혜에 대해 말하지 않는다. 아니다. 그의 구원은 죄로부터의 구원이다. 그는 불의를 눈감아주고 범죄를 대수롭지 않게 여기는 값싼 은혜를 말하지 않는다. 오히려 훨씬 더 크신 은혜를 말한다. 그 은혜는 불의를 단죄하고 범죄를 정죄한 후, 그 악습에 속박당한 자를 그 습관으로부터 해방시키는 것이다.

그는 하나님의 은혜가 예수의 사역 안에서 이 세상에 비추어졌다고 선언한다. 그 목적은 죄와 무지의 어둠이 사라지고 거룩함과 의로움, 평화의 빛이 다스리게 하기 위함이다. 하나님은 이 복된 결과들을 세상의 모든 곳에서 보게 하시기를! 하나님은 우리 자신 안에서도 그것을 보게 하시기를! 우리 각자가 하나님의 은혜가 우리에게 개인적으로 나타났음을 느끼게 되기를!

사도는 디도에게 이 은혜가 모든 계층의 사람을 위한 것임을 알려주려 하였다. 이 은혜가 항상 거짓말을 하고 악한 짐승 같으며 게으른 배를 가진 크레타인들(딛 1:12)에게도 심지어 로마 제국 아래 개만도 못한 대우를 받던 가장 멸시받던 노예들에게도 해당된다는 것을 말이다. 복음은 지위고하를 막론하고 유명하거나 무명하거나 우리 각자에게 나타났으며 그것의 목적은 우리가 모든 불경건과 세속적 정욕으로부터 구원받는 것이다.

이런 본문의 흐름 가운데, 나는 여러분이 본문에 더 가까이 다가오기를 요청한다. 사도가 어떻게 우리를 거룩함으로 격려하고 모든 악을 이기도록 권면하는지를 나는 보여주려 하기 때문이다. 첫째로 그는 우리의 위치를 설명하고 둘째로 우리의 가르침을 설명하며 셋째로 우리의 격려를 언급한다. 이 시간 우리 묵상이 성령 하나님으로부터 복되게 임하시기를 바란다!

1. 이 본문에서 사도는 우리의 위치(입장)를 설명한다

하나님의 백성은 두 번의 나타나심 사이에 서 있다. 11절에서 그는 “모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나”셨다고 말하며, 13절에서는 “복스러운 소망과 우리의 크신 하나님 곧 구주 예수 그리스도의 영광스러운 나타나심”을 바라본다고 말한다. 우리는 하늘로부터 오신 주의 두 번의 나타나심 사이에 있는 시대에 살고 있다.

예수를 믿는 자들은 주님의 첫 오심에 의해 옛 제도에서 끊어졌다. 하나님은 사람이 무지하던 시대에는 눈감아 주셨으나, 이제는 모든 사람에게 회개할 것을 명하신다(행 17:30). 우리는 과거와 빛의 벽으로 나뉘어져 있다. 그 벽의 전면에는 다음과 같은 글귀가 새겨져 있다.

“베들레헴, 겟세마네, 갈보리.”

우리는 동정녀의 아들의 탄생을 그 기점으로 삼는다. 우리는 주후(主後, Anno Domini)로 시작한다. 그 외의 모든 시간은 그리스도 이전이며, 기독교 시대와 구별된다. 베들레헴의 말구유는 우리의 시작점이다. 시간 속의 가장 중요한 이정표는 세상의 빛이신 그분의 놀라운 생애이다. 우리는 하나님의 은혜가 나타나신 나사렛의 겸손한 자를 바라본다. 그분 안에 우리 신뢰가 있다. 우리는 육신이 되어 우리 가운데 거하시며, 사람들이 그 영광, 곧 아버지의 독생자의 영광을 보게 하신 그분을 신뢰한다. 그분은 은혜와 진리가 충만하시다(요 1:14). 이방인의 시대의 짙은 어둠은 그분의 첫 나타나심에 이르러 비로소 깨어지기 시작했고 영광스러운 날의 새벽이 시작되었다.

사랑하는 성도들이여!

우리는 이제 두 번째 나타나심을 고대한다. 현 시대의 끝에 대한 우리 전망은 또 하나의 나타나심이다. 그것은 은혜의 나타나심이 아니라 영광의 나타나심이다. 우리 주께서 감람산 언덕에서 승천하신 후, 제자들은 잠시 말없이 놀라움에 잠겨 있었다. 그러나 곧 천사 사자가 예언과 약속을 상기시키며 말하였다.

“갈릴리 사람들아, 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐? 너희를 떠나 하늘로 올려지신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라”(행 1:11).

우리는 믿는다. 우리 주께서 때가 차매, 하늘로부터 큰 외침과 천사장의 나팔 소리와 하나님의 음성과 함께 강림하실 것임을 말이다.

“주께서 오시리니, 땅은 진동하며

산들은 그 중심까지 흔들리며,

밤의 궁창으로부터 시들어 버리며

별들은 그 미약한 빛을 희미케 하리라.”

이것이 곧 현재 시대의 종점이다. 우리는 주께서 처음 오신 때인 ‘주후’(Anno Domini)로부터, 그가 두 번째로 오시는 더 위대한 ‘주후,’ 곧 주의 년(年)을 바라본다. 그때 그분은 자신의 능력의 영광 가운데 다시 오실 것이며 의로 통치하시고 악한 권세들을 철장으로 깨뜨리실 것이다.

그러므로, 우리의 위치가 어디인지 보라. 우리는 주의 나타나심들 앞뒤로 둘러싸여 있다. 우리의 뒤에는 우리의 신뢰가 있고, 앞에는 우리의 소망이 있다. 우리의 뒤에는 낮아지신 하나님의 아들이 계시고, 앞에는 영광 중에 나타나실 위대하신 하나님이시며 우리 구주이신 그리스도께서 계신다.

교회 용어를 빌리자면, 우리는 두 ‘에피파니’(epiphany, 나타나심) 사이에 서 있다. 첫 번째는 불명예와 연약함 중에 인간의 육체로 나타나신 하나님의 아들의 나타나심이며, 두 번째는 동일한 하나님의 아들이 모든 능력과 영광으로 나타나실 때이다. 그렇다면, 성도들이 어떤 위치에 서 있는 것인가! 그들은 주의 나타나심으로 시작되고 끝나는 시대 속에 있다.