마틴 루터의 갈라디아서 강의와 복음

루터는 고해성사 때마다 자신의 모든 죄를 고백했다. 그리고 그에 따른 형벌도 받았다. 그러면 당연히 뒤따라와야 하는 것이 있다. 양심 의 평안이다. 그래야 평안한 마음 상태로 수도사 생활뿐만 아니라 하 나님 앞에서 복된 일상을 살 수 있다. 하지만 루터에게는 이런 양심의 평안과 즐거움이 없었다. 상황이 이러다 보니 루터는 당연히 자신의 고해성사에 뭔가 문제가 있었다고 생각할 수밖에 없었다. 자신이 놓 쳐버린 미처 고백하지 못한 죄가 남아있다는 생각이었다. 그래서 다 음에는 더 철저하게 죄를 파악해서 고백했다. 그런데 양심의 상태는 전혀 바뀌지 않았다. 이것은 일종의 영적 악순환이었다.

루터는 이렇게 말한다. “믿음의 의는 어떤 행위 없이 그리스도를 통해 하나님이 우리에게 전가 하시는 가장 탁월한 의로서...” 루터는 여기서 “어떤 행위 없이 그리스도를 통해”라는 말로 행위와 예수 그리스도를 대비시킨다. 인간이 하나님 앞에서 의롭게 여김을 받는 방법은 두 가지로 하나는 어떤 행위이며 다른 하나는 예수 그리 스도다. “어떤 행위 없이 그리스도를 통해”라는 말은 행위가 얼마나 무의한지를 보여주는 것이다. 반면 예수 그리스도만이 유일한 구원의 답임을 말하는 것이다. 즉 예수 그리스도가 복음의 핵심이며 하나님 의 의의 완성이며 죄인이 구원하시는 유일한 분이시라는 것이다.

루터는 믿음을 지키는 두 가지 비결을 제시한다. 첫째, “우리 앞에 죄와 죽음과 모든 악의 정복자이신 그리스도를 세우는 말씀만을 붙잡 아야 한다”라고 말한다. 즉 말씀만을 붙들라는 것이다. 말씀이 예수 그리스도다. 그러므로 말씀이신 예수 그리스도는 살아 역사하셔서 믿 음을 완전하게 지켜주신다. 둘째, “그리고 우리가 율법의 공포, 죄의 천둥소리, 죽음의 공격, 마귀의 으르렁거림을 지각할 때, 바울의 말처 럼, 성령께서 우리 마음속에서 소리치신다”라고 말한다. 즉 매 순간 성령께서 우리를 위해 중보하신다는 것이다. 믿음은 그 안에 예수 그 리스도께서 말씀을 통해 역사하신다. 또한 믿음은 그 안에 성령의 우 리를 위한 중보하심이 날마다 끊이지 않는다. 그러므로 말씀과 성령 의 중보하심은 우리의 믿음을 견고하게 하며 성장하게 하고 결국 완성되게 한다.