스펄전의 예수 그리스도의 사랑 누리기

“거룩하게 하다”(하기아조, “구별하다”, “거룩하게 바치다”)는 다양한 의미를 가진 말이다. 모든 뉘앙스를 다 설명할 수는 없으나, 몇 가지 중요한 의미만 살펴보자. 첫째로 그것은 “그들을 주의 섬김에 헌신하게 하소서”라는 뜻이다. 이 단어는 아래 구절에서 “그들을 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니”라는 말씀에서도 같은 의미로 쓰였다. 주님의 경우, “거룩하게 하다”가 죄로부터의 정결을 뜻할 수는 없다. 왜냐하면 구주께서는 흠 없으시며, 본성상 죄와 무관하셨기 때문이다. 사람의 눈이나 악한 영의 눈으로도 그에게서 어떤 허물을 찾을 수 없었고, 하나님도 그를 살피셨으나 오히려 “그 안에서 내가 기뻐하노라” 하셨다. 따라서 주님의 자기 거룩하게 하심은 곧 하나님의 뜻을 이루기 위한 헌신, 즉 아버지의 뜻에 완전히 흡수된 삶을 의미한다. “보시옵소서, 내가 주의 뜻을 행하러 왔나이다”(히 10:7). 이와 같은 의미에서, 주님은 모든 성도들이 아버지에 의해 거룩한 사역으로 임명되어 헌신되기를 간구하신다. 곧 이 기도는 이렇게 요약된다. “아버지여, 그들을 주께 헌신된 자로 삼으소서. 그들로 하여금 주의 임재가 거하시는 성전이 되게 하시고, 주께 쓰이시는 도구가 되게 하소서.” 유대 율법 아래에서, 하나님은 열두 지파 가운데 레위 지파를 택하여 다른 모든 지파 중에서 구별하시고, 맏아들을 대신하여 주의 봉사에 헌신하도록 세우셨다. “이스라엘 자손 중 모든 처음 난 자는 다 내 것이니, 내가 애굽 땅에서 모든 처음 난 자를 치던 날에 그들을 내 것으로 구별하였음이라”(민 8:17). 그 레위 지파 중에서도 한 가족이 택함을 받아 제사장직에 헌신되었다. 아론과 그의 아들들이 “거룩하게 구별되었다”라고 기록되어 있다(레 8:30). 한 장막이 하나님께 봉헌되어 섬김에 사용되었으므로, 그것이 바로 성소(聖所)가 되었다. 그 안에 있는 모든 기구들, 즉 제단이나 진설병 상이나 언약궤와 같은 큰 것들이나, 등잔대의 그릇이나 불똥그릇과 같은 작은 것들까지도 모두 하나님께 봉헌되어 거룩하게 되었다(민 7:1). 이 모든 것은 여호와의 섬김 외에는 다른 어떤 용도로도 사용할 수 없었다. 성막 안에는 거룩한 불, 거룩한 떡, 거룩한 기름이 있었다. 특히 거룩한 관유(官油)는 오직 거룩한 용도로만 쓰이도록 정해져 있었다. “사람의 몸에 붓지 말며”, 또 “그것과 같은 것을 만들어 향기롭게 할 자는 그 백성 중에서 끊어질지니라”(출 30:32, 38) 하셨다. 이 거룩히 구별된 것들은 오직 거룩한 목적을 위해 보존되었으며, 다른 용도로 사용하는 것은 엄격히 금지되었다. 황소나 어린 양, 양이나 산비둘기 등이 경건한 예배자들에 의해 하나님께 드려졌고, 거룩한 곳으로 가져와 하나님께 헌신되었다. 그때부터 그것들은 전적으로 하나님의 소유가 되었으며, 반드시 그분의 제단 위에서 바쳐져야 했다. 이것이 바로 주님의 기도에서 “거룩하게 하옵소서”라는 말씀이 지니는 의미 중 한 부분이다. 곧, 우리 각 사람이 하나님께 헌신된 자, 신성한 목적을 위해 구별된 자로 살기를 원하신 것이다. 우리는 세상 소유가 아니다. 그렇지 않다면 세상 야망을 품었을 것이다. 우리는 사탄의 것이 아니다. 그렇지 않다면 탐욕에 사로잡혔을 것이다. 우리는 우리 자신의 것이 아니다. 그렇지 않다면 이기적으로 살았을 것이다. 그러나 우리는 값을 치르고 산 바 된 자들이다. 그 값을 치르신 분의 소유가 되었다. 우리는 예수 그리스도의 것이며, 그분은 우리를 아버지께 드리시며 이렇게 간구하신다. “아버지여, 그들을 받으시고, 주의 목적을 위하여 그들을 거룩하게 하옵소서.” 그렇다면 우리는 마음 깊이 이 헌신에 동의하지 않겠는가? 우리는 간절히 외치지 않겠는가. 참으로, 우리가 구속받은 자임을 깨달았다면, 우리 모두 그렇게 기도해야 한다. “아버지여, 우리를 주의 섬김에 거룩히 구별하옵소서.” 사랑하는 성도들이여, 만일 지난 주일에 언급한 피뿌림이 참으로 우리에게 효력을 미쳤다면, 우리는 우리를 위하여 죽으시고 다시 살아나신 그분께 속한 자들이다. 우리는 자신을 하나님의 사람, 위대한 왕의 종으로 여긴다. 그 종의 옷은 곧 의(義)의 옷이다. 우리는 길 잃은 양과 같았으나, 이제 영혼의 목자와 감독(벧전 2:25)에게로 돌아왔다. 그러므로 이제부터 우리는 그분의 백성이요, 그의 초장의 양들이다. 누가 “너는 누구에게 속하였느냐?”라고 묻는다면, 우리는 대답한다. “나는 그리스도께 속한 자이다.” 누가 “너의 직분은 무엇이냐?”라고 묻는다면, 우리는 요나처럼 대답한다. “나는 하나님을 경외하는 자이다”(욘 1:9). 우리는 더 이상 우리 자신의 처분에 맡겨진 존재가 아니다. 우리는 하찮은 목적이나 세속적 이익, 혹은 자기중심적 야망을 위해 스스로를 팔 수 없다. 우리는 하나님께 드린 엄숙한 언약으로 그분의 섬김에 매여 있기 때문이다.

아, 사랑하는 여러분들이여, 자기기만은 빈 자루로 하여금 스스로 가득 찼다고 생각하게 하며, 굶주린 자로 하여금 배부른 꿈을 꾸게 만든다. 자기 의(自義)는 수천의 영혼을 멸망시키는 가장 큰 원인이다. 자기 확신만큼 영혼을 파괴시키는 것은 없다. 나는 하나님이 여러분으로 하여금 스스로 멸망하고, 파멸하고, 잃어버린 자요, 버려진 자임을 느끼게 하시기를 기도한다. 그러면 그때에는 여러분이 결코 그리스도를 거절하지 않을 것이다. 왜냐하면, 스스로 완전히 파산한 자는 구주를 기꺼이 받아들이기 때문이다. 자기에게 아무것도 없는 자는 십자가 앞에 엎드려, 주 예수 안에 간직된 “모든 것”(골 2:9–10)을 기쁨으로 받아들인다. 이것이 바로 사람들이 구주를 거부하는 첫 번째이자, 아마도 가장 큰 이유이다.

사랑하는 청중들이여, 왜 그토록 표적과 기적을 요구하는가? 예수께서 여러분에게 “나를 믿으라, 그리하면 곧 구원을 얻으리라”(막 16:16) 하신 사실 자체가 충분한 기적이 아니란 말인가? “믿고 살라”(요 3:15)는 이 단순하고 지혜로운 복음이야말로 가장 위대한 표적이 아니겠는가? 복음 그 자체가 표적이며, 기적이며, 증거가 아니겠는가? 믿는 자가 영생을 얻는다는 이 사실(요 3:36)은 그 어떤 초자연적 현상보다 더 놀라운 기적 중의 기적이다. 또한 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니, 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”(요 3:16) 하신 말씀이야말로 그 어떤 기사보다 위대한 증거이다. 더 나아가, “누구든지 목마르거든 와서 생명수를 값없이 받으라”(계 22:17) 하신 초청과, “내게 오는 자는 내가 결코 내어쫓지 아니하리라”(요 6:37) 하신 약속은 표적과 기사보다 더 확실하다. 진실하신 구주께서는 결코 거짓말하지 않으신다. 그렇다면 왜 거짓말하실 수 없는 분의 진실함을 의심하며, 증거를 요구하는가? 귀신들조차 그를 하나님의 아들이라 인정하였다(막 3:11). 그런데 당신은 여전히 그분께 대항하려는가? 오, 주권적이고 능력 있으며 저항할 수 없는 은혜여, 오셔서 인간의 마음속 이 불신의 악을 정복하소서. 그리고 표적과 기적이 없을지라도 예수 그리스도를 믿게 하소서.