스펄전의 사무엘상 3권

그는 자기 의무를 다하는 중에, 합당한 장소에서, 합법적인 직업에 종사하고 있을 때 그 위험을 만났다. 이를 통해 그는 의무의 길에 어려움과 위험이 없지 않다는 것을 배웠다. 그는 마땅히 해야 할 대로 양 떼를 지키고 있었지만 사자가 그를 공격했다. 여러분과 나 또한 죄 때문이 아니라 오히려 양심적으로 옳은 일을 행하고 유혹에 굴복하지 않았기에 닥쳐온 시련들을 겪어보았다. 어려움을 만났다고 해서 우리가 잘못된 길에 있다고 생각해서는 안 된다. 우리는 많은 환난을 겪어야 하나님 나라를 상속받을 수 있음을 예상해야 한다. 극심한 고통과 거룩한 행실로 인해 발생하는 환난은 우리에게 생소한 것이 아니다. 이제 우리의 옛 싸움들을 기억해 보자. 그는 또한 자신이 여러 번 시련을 겪었음을 기억했다. 그는 사자뿐 아니라 곰에게도 공격을 받았다. 그는 다양한 방식으로 시험을 받았다. 사자와 곰은 싸우는 방식이 똑같지 않으며, 정확히 같은 전략으로 상대할 수도 없기 때문이다. 다윗은 자신의 시련이 여러 종류였으며 각 경우마다 싸움이 치열했음을 기억했다. 사자와 맞붙어 싸우는 것은 작은 일이 아니었고, 맨몸으로 곰에게 달려드는 것은 아이들 장난이 아니었다. 우리 역시 뒤를 돌아보며 당시에는 끔찍한 전투였던 여러 적과의 날카로운 충돌을 기억한다. 사랑하는 성도들이여, 하나님의 길을 수년간 걸어온 우리 중 일부는 원수와의 혹독한 싸움에 대해 말할 수 있다. 우리는 오늘날까지 흉터로 남아 있는 상처와 끔찍한 찢김에 대해 말할 수 있다. 우리의 대적은 많았고 사나웠다. 그러나 우리는 구원의 대장이신 예수님에 의해 지금까지 붙들려왔다. 그렇다면 왜 마치 이상한 일이 일어난 것처럼 현재의 불 같은 시련에 대해 두려워하는가? 이번에는 블레셋 사람인가? 전에는 사자였고, 또 다른 때는 곰이었다. 그것은 우리 믿음에 대한 끊임없는 시련이 살짝 형태만 바꾼 것뿐이다. 그러므로 전투에서 물러나지 말자.

우리는 영적인 일을 할 때 유사점보다는 차이점에 마음을 두는 경우가 너무 많다. 예를 들어 다윗은 이렇게 말할 수도 있었다. “다른 사자라면 상관없어, 사자는 다룰 줄 알거든. 곰이 대여섯 마리 더 와도 두렵지 않아, 곰은 익숙하니까. 하지만 이 블레셋 사람은 새로운 종류의 괴물이야.” 아니다. 다윗은 그것이 결국 같은 일이며, 모양만 조금 다를 뿐 똑같은 짐승 같은 힘이라는 것을 알았다. 그래서 그는 용기를 가지고 달려들었다. 하지만 우리는 말한다. “아아, 큰 차이가 있어요. 지금 시련에는 예사롭지 않은 쓰라림이 있다고요.” 과부는 울부짖는다. “남편을 잃었을 때 하나님이 도와주셨고 아들이 제 버팀목이 되어주었죠. 하지만 이제 그 아이마저 가버렸고, 제겐 다른 아들도 없고 의지할 사람도 없어요.” 고난은 사실상 같은데도 그녀는 차이점만 지적한다. 그녀가 예전처럼 같은 약속을 붙들고 하나님을 믿는 것이 훨씬 더 낫지 않겠는가? 어떤 사람은 이렇게 말할 것이다. “아, 예, 그런 상황에서는 하나님을 위해 모든 위험을 감수했었죠. 하지만 보시다시피 여기엔 차이가 있어요.” 안다, 사랑하는 성도들이여, 약간의 차이는 있다. 하지만 당신이 거기에만 시선을 고정한다면 당신은 불신에 빠지게 될 것이다. 차이가 있든 없든, 의무가 부르는 곳이나 위험이 있는 곳에 결코 빠지지 말라. 혹은 이전에는 어떤 필멸의 인간도 겪어보지 못한 고난을 겪으라는 부름을 받더라도, 하나님의 팔이 짧아져 주의 종들을 구원하지 못하시는 것이 아님을 기억하라. 당신은 그저 자신을 그분께 맡기기만 하면 된다. 그러면 당신은 일곱 배의 역경 속에서 일곱 배의 승리자가 되어 나올 것이다. 우리는 또한 과거를 돌아보며 이렇게 말하는 경향이 있다. “하나님이 나를 위해 행하신 위대한 일들을 안다. 하나님을 위한 나의 모험도 잘 풀렸다. 하지만 딱 맞는 시기에 행복한 상황이 도와주지 않았더라면 내가 무엇을 할 수 있었을지 모르겠다.” 우리는 감히 우리의 구원을 어떤 아주 ‘행복한 우연’(happy accident) 덕분으로 돌린다. 그것은 우리에게 매우 비겁한 짓이다. 처음부터 끝까지 우리를 도우신 분은 하나님이었고, 행복한 사건은 단지 보조적인 원인이었을 뿐이기 때문이다. 그런데 하나님이 현재 고난 속에서도 필요하다면 또 다른 “행복한 우연”을 주실 수 없겠는가? 아아, 불신은 말한다. “그때는 상황이 정말로 달랐고, 지금은 그런 일이 일어날 거라고 기대할 수 없다.” 오, 이것이 우리에게 얼마나 잘못된 일인가! 우리에게 용기를 주었을 그 복된 유추의 힘을 얼마나 잃어버리고 있는가! 하나님이 우리가 이 그물에서 벗어나게 해주시기를 바란다. 아마도 우리의 겁쟁이 같은 마음은 이렇게 암시할 것이다. “어쩌면 이런 용기 있는 행동은 나의 소명이 아닐지도 몰라. 시도하지 않는 게 좋겠어.” 다윗도 이렇게 말할 수 있었다. “나는 목자라 사자와는 싸울 수 있지만, 전쟁 훈련은 받아본 적이 없으니 이 블레셋 사람은 그냥 두는 게 낫겠어.” 그는 또한 자신이 나라의 영웅이 되기보다는 양을 지키는 데 더 적합하다고 생각했을 수도 있다. 우리는 이런 그럴듯한 핑계를 사용하는 것을 경계해야 한다. 그것은 핑계일 뿐이기 때문이다. 사랑하는 성도들이여, 만약 우리가 하나님의 능력으로 성공을 거두었다면, 어떤 가상적인 적성에 연연하지 말고 하나님이 선택하시는 다른 어떤 방식으로든 쓰임 받을 준비를 갖추라. 적성이란 사건이 증명하기 전까지는 알 수 없는 것이며, 우리 하나님은 우리보다 훨씬 더 좋은 재판관이시다. 만약 당신 앞에 하나님을 영화롭게 하고 교회를 축복할 수 있는 어떤 사역이 보인다면, 주저하지 말고 당신의 하나님을 의뢰하며 그 일을 시작하라. 자격 유무를 따지며 더듬거리지 말고, 당신의 손에 닿는 일을 당신을 피로 사신 주 예수님의 이름으로 행하라. 골리앗의 머리를 가지고 돌아옴으로써 당신의 자격을 증명하라. 그러면 그 누구도, 당신 자신조차도 더 이상 질문하지 않을 것이다.

초대 교회 교부들은 성경의 모형을 찾아내는 일에 매우 뛰어났다. 그들의 강해는 풍성했고 세부 설명도 매우 치밀했다. 그러나 시간이 지나면서 지나치게 세세한 것에 집착하는 경향도 나타났다. 어떤 경우에는 사소한 부분까지 억지로 영적 의미를 붙이기도 했다. 예를 들어 오리겐(Origen)은 문자적인 기록에 영적 의미를 부여하는 해석에서 지나친 길로 나아갔다. 그를 따라 더 멀리 나아가려 한 사람들도 있었다. 그 결과 하나님의 교회에 적지 않은 해가 생겼다. 또한 귀한 진리들이 심한 의심을 받게 되었다. 구약의 모형을 연구하는 일은 그 경건한 사람들의 지나친 열성 이후로 교회 안에서 제자리를 거의 회복하지 못했다. 그러나 어떤 좋은 것이 한때 잘못 사용되었다고 해서 그것이 더 이상 좋은 것이 아니라고 말할 수는 없다. 그것은 여전히 바르게 사용될 수 있다. 그리고 큰 유익을 줄 수 있다. 오늘의 시대는 기계적이고 시적인 감흥이 적은 시대이다. 그러므로 그 범위를 넘어설 위험은 오히려 적을지도 모른다. 성경의 모형과 알레고리는 여전히 교훈을 주는 좋은 안내서가 될 수 있다. 또한 건전한 교리를 이해하도록 돕는 훌륭한 길잡이가 될 수 있다.