스펄전의 잠언의 복음이야기 2

믿는 사람의 겉으로 드러나는 삶은 그 사람 안에서 맺히는 열매라는 사실에 주목하자. 이 점은 매우 중요하다. 의인의 열매 곧 그의 삶은 밖에서 그에게 붙여 놓은 것이 아니라 그의 안에서 자라 나오는 것이다. 그것은 입었다 벗었다 하는 옷이 아니다. 오히려 그 사람 자신과 떼어 놓을 수 없는 것이다. 진실한 사람의 신앙은 바로 그 사람 자신이며 자신을 감추기 위한 외투가 아니다. 참된 경건은 새로워진 본성에서 자연스럽게 자라 나오는 것이다. 경건한 분위기로 뜨겁게 달아오른 온실에서 억지로 길러 낸 것이 아니다. 포도나무가 포도송이를 맺는 것은 자연스럽지 않은가? 종려나무가 대추야자 열매를 맺는 것도 자연스럽지 않은가? 물론 그렇다. 소돔(Sodom)의 나무에서 소돔의 열매가 열리고 해로운 식물이 독이 있는 열매를 맺는 것만큼이나 자연스러운 일이다. 하나님이 자기 백성에게 새로운 본성을 주시면 그 새로운 본성에서 나오는 삶도 자연스럽게 흘러나온다. 자신의 신앙이 자기 존재의 한 부분이 되지 못한 사람은 머지않아 그런 신앙이 아무 쓸모가 없을 뿐 아니라 오히려 해롭다는 사실을 알게 될 것이다. 어떤 사람이 축제에서 가면을 쓰듯 경건을 걸치고 있다고 생각해 보라. 집으로 돌아가면 그는 성도에서 야만인으로 변한다. 천사에서 마귀로 변하고 요한(John)에서 유다(Judas)로 변하며 은혜를 베푸는 사람에서 다른 사람을 괴롭히는 사람으로 변한다. 그런 사람은 형식주의와 위선이 자기에게 무엇을 해 줄 수 있는지는 아주 잘 알지만 참된 신앙의 흔적은 조금도 가지고 있지 않다. 무화과나무는 어떤 날에는 무화과를 맺고 다른 날에는 가시를 맺지 않는다. 어느 때나 자기 본성에 맞는 열매를 맺는다. 경건이 예복의 문제이며 청색과 자색과 고운 베와 밀접한 관계가 있다고 생각하는 사람들이 있다. 그런 사람들이 자신들의 거룩하고 화려한 예복을 입는 정해진 시간에만 신앙을 나타낸다면 적어도 자기 생각에는 일관된 행동일 것이다. 그러나 그리스도교가 무엇인지 깨달은 사람은 그것이 어떤 행동이나 형식이나 신앙 고백보다 훨씬 더 삶 자체라는 사실을 안다. 나는 그리스도교의 신조를 매우 사랑한다. 하지만 참된 그리스도교는 신조보다 훨씬 더 삶이라고 기꺼이 말하겠다. 그리스도교에는 신조가 있고 의식도 있지만 그 핵심은 삶이다. 그것은 하늘의 불꽃에서 떨어진 하늘의 불씨와 같다. 그 불씨가 사람의 마음속에 떨어져 그 안에서 타오른다. 그리고 영혼 깊숙이 숨어 있는 많은 것을 태워 없앤다. 마침내 그것은 하늘에서 온 생명이 되어 불꽃처럼 타오르며 주변 사람들의 눈에 보이고 그들에게 그 힘을 느끼게 한다. 성령 하나님이 안에 거하시며 역사하실 때 거듭난 사람은 호렙(Horeb)의 떨기나무와 같이 된다. 그 떨기나무 전체가 하나님의 임재로 불타오르고 있었다. 사람 안에 계시는 하나님이 그를 빛나게 하신다. 그래서 그의 주변까지 거룩한 땅이 되며 그를 바라보는 사람들은 그의 거룩한 삶에서 나오는 능력을 느끼게 된다. 사랑하는 성도들이여, 우리의 신앙이 갈수록 더 우리 영혼 안에서 자연스럽게 자라 나오는 것이 되도록 힘써야 한다. 신앙을 고백하는 많은 사람은 “이것을 해서는 안 된다. 저것을 해서는 안 된다”라는 울타리에 둘러싸여 있다. 또 “이것을 해야 한다. 저것을 해야 한다”라는 말에 떠밀려 앞으로 나아간다. 그러나 너무 자주 잘못 이해되고 왜곡되는 한 가지 교리가 있다. 그럼에도 그것은 복된 진리이며 여러분의 마음속에 머물러야 한다. “죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라”(롬 6:14). 그러므로 여러분은 그렇게 해서 천국을 얻으려는 소망 때문에 하나님의 뜻에 순종하는 것이 아니다. 자신의 행위로 하나님의 진노를 피할 수 있다고 생각하기 때문에 순종하는 것도 아니다. 오히려 여러분 안에 거룩하고 순결하며 바르고 참된 것을 추구하는 생명이 있기 때문에 순종하는 것이다. 그 생명은 악한 것을 견딜 수 없다. 여러분이 선한 일을 힘써 행하는 것도 율법을 지켜 얻으려는 소망이나 율법을 어길까 두려워하는 마음 때문이 아니다. 여러분 안에는 하나님에게서 난 거룩한 생명이 있기 때문이다. 그 생명은 자신의 본성을 따라 하나님을 기쁘시게 하는 일을 행하려 한다. – 30

일반적으로 죄악된 행동을 가장 열심히 변호하는 사람은 바로 그 행동 때문에 양심의 가책을 가장 많이 느끼는 사람이다. 그는 자신이 마땅히 살아야 할 모습대로 살고 있지 않다는 사실을 스스로 알고 있다. 그러나 아직은 굴복할 생각이 없으며 가능하다면 끝까지 굴복하지 않으려고 한다. 그는 자기 길을 자랑하며 스스로 만족하는 것으로 가득 차 있다. 오래지 않아 이렇게 가득 찬 상태는 또 다른 단계에 이른다. 타락한 자가 참으로 은혜를 받은 사람이라면 징계를 만나기 때문이다. 그런데 그 징계는 자기가 직접 만들어 놓은 매에서 나온다. 자기가 기른 곡식으로 만든 빵을 먹으려면 상당한 시간이 걸린다. 먼저 땅을 갈고 씨를 뿌려야 한다. 밀이 싹을 내고 자라 익어야 하며 그다음에는 거두어 타작하고 맷돌에 갈아야 한다. 그리고 밀가루를 반죽하여 화덕에 구워야 한다. 그러나 마침내 그 빵은 식탁에 올라오고 사람은 그것을 먹게 된다. 이와 똑같이 타락한 자도 반드시 자기 길의 열매를 먹게 된다. “스스로 속이지 말라 하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”(갈 6:7). 이제 타락한 자가 자기 길의 열매를 먹는 모습을 보라. 그는 기도를 소홀히 했다. 그래서 이제 기도하려 해도 기도할 수 없다. 간절히 바라는 힘과 감정과 믿음과 간구하는 힘이 약해져 버렸다. 그는 한동안 무릎을 꿇지만 기도하지 못한다. 간구하게 하시는 성령 하나님을 근심하게 했으므로 이제 성령 하나님이 그의 연약함을 이전처럼 도와주시지 않는다. 그는 손을 뻗어 성경을 집어 든다. 한 장을 읽기 시작하지만 너무 오랫동안 하나님의 말씀을 소홀히 했기 때문에 이제 그 말씀은 살아 있는 음성이라기보다 죽은 글처럼 느껴진다. 타락하기 전에는 그토록 달콤했던 책인데도 말이다. 설교자도 달라진 것처럼 느껴진다. 예전에는 기쁨으로 그의 설교를 들었다. 그러나 이제는 그 불쌍한 설교자가 처음에 가졌던 능력을 모두 잃어버렸다고 타락한 자는 생각한다. 하지만 다른 사람들은 그렇게 생각하지 않는다. 예배 장소에는 이전과 마찬가지로 사람들이 가득하다. 이전과 마찬가지로 많은 성도가 은혜를 받고 죄인들이 구원을 얻는다. 그러나 마음으로 방황하기 시작한 사람은 설교를 비판하기 시작했다. 이제는 그 습관에 얽매여 모든 것을 비판하며 진리에서는 아무런 양식도 얻지 못한다. 그는 식탁에 앉은 미친 사람과 같다. 음식을 포크로 찍어 들어 올리고 한참 바라본다. 그리고 흠을 찾아낸 뒤 바닥에 던져 버린다. 한때 함께 있기를 즐거워했던 성도들을 대하는 태도도 마찬가지다. 이제 그는 그들과 함께 있는 것을 따분하게 여기며 그들을 피한다. 자신의 영적 생명과 관련된 모든 일에 싫증을 느낀다. 그는 그런 것들을 가볍게 여기며 함부로 다루었다. 그래서 이제는 그것들을 누릴 수 없게 되었다. 그가 노래하는 것을 들어 보라. 아니, 노래라기보다 탄식이라고 해야 할 것이다. “주의 성도들은 위로를 얻고 주의 기도의 집을 사랑함을 내가 아나이다. 나도 때때로 다른 이들이 가는 곳에 가지만 그곳에서 아무런 위로도 얻지 못하나이다.” 이것은 당연하다. 그는 자기 웅덩이에서 물을 마시고 있다. 그리고 여러 해 전에 자기가 씨를 뿌린 곡식으로 만든 빵을 먹고 있다. 자기 길이 마침내 자신에게 돌아온 것이다. 징계는 다른 방식으로도 그의 행실에서 나온다. 그는 매우 세속적인 사람이었고 떠들썩한 모임을 즐겨 열었다. 그런데 그의 딸들이 자라 그들의 행실로 그에게 슬픔을 안겨 준다. 그 자신이 죄에 빠졌는데 이제 아들들이 그의 본보다 더 심하게 행동한다면 그가 무슨 말을 할 수 있겠는가? 무엇을 보고 놀랄 수 있겠는가? 다윗의 경우를 보라. 다윗은 큰 죄에 빠졌다. 그리고 얼마 지나지 않아 그의 아들 암논이 악행으로 아버지와 맞먹었다. 다윗은 헷 사람 우리아를 죽였고 압살롬은 자기 형제 암논을 죽였다. 다윗은 하나님을 거역했다. 그러자 보라. 압살롬이 자기 아버지를 향하여 반역의 깃발을 들었다. 다윗은 다른 사람의 가정 관계를 수치스럽게 깨뜨렸다. 그러자 그의 가정도 산산이 찢어졌고 다시는 평안을 되찾지 못했다. 그래서 그는 죽음을 앞두고 누워 있을 때조차 이렇게 말해야 했다. “내 집이 하나님 앞에 이 같지 아니하냐”(삼하 23:5). 99

사랑하는 여러분이여, 신앙은 교회와 예배당 안에서만 필요한 것이 아니다. 신앙은 사무실과 작업장에도 똑같이 필요하며 부엌과 응접실에도 필요하다. 참된 그리스도인은 찬송을 부르고 기도하는 모습으로만 드러나는 사람이 아니다. 그는 평소의 삶에서 나타나는 정직과 올곧음과 용기와 신실함으로도 구별되어야 한다. 그리스도인은 거리에서도 시장에서도 하나님이 섭리로 자신을 부르시는 어느 곳에서든 선한 고백을 증언한다. 그러나 잘못된 의미로 신앙을 세속적인 것으로 만드는 일은 어렵지 않다. 틀림없이 많은 사람이 세상적인 목적을 위해 강단을 더럽혀 왔다. 돈을 주고 성직과 그 수입을 사고팔 수 있다면 어찌 그렇지 않을 수 있겠는가? 나는 거룩한 강단이 단지 성직에서 나오는 수입을 얻거나 명성을 쌓기 위한 자리가 된 경우가 있었다는 사실을 의심하지 않는다. 또한 거룩한 설교가 하나님의 눈에는 거리에서 흔히 듣는 말처럼 천하고 보잘것없게 된 경우도 있었다고 생각한다. 많은 사람이 자기 사업에 신앙을 광고판처럼 내걸고 그것으로 돈을 벌려고 했다는 사실도 의심하지 않는다. 그들은 존 번연(John Bunyan)이 그린 바이엔즈 씨(Mr. By-ends)처럼 생각했다. 그들은 신앙을 가지면 좋은 아내를 얻을 수 있고 신앙을 가지면 품위 있는 사람들의 모임에 들어갈 수 있다고 생각했다. 또 신앙을 가지면 훌륭한 신앙인 고객들을 자기 가게로 끌어올 수 있고 신앙을 가지면 사람들에게 존경받을 수 있다고 생각했다. 그렇게만 된다면 신앙을 갖는 것은 매우 괜찮은 일이라고 여긴 것이다. 그러나 이것은 신앙을 불신앙으로 바꾸는 일이다. 이것은 기독교를 이기심으로 바꾸는 일이다. 이것은 그리스도를 은 몇 닢에 내놓고 그분을 이용하여 가능한 한 좋은 거래를 하려는 가룟 유다(Judas Iscariot)의 정신이다. 누구든 이것을 알면서도 일부러 행한다면 그 결과는 멸망이며 그보다 가벼운 결과는 없다. 그런 사람에게 화가 있다. 그는 멸망의 자식이다. 그 사람은 차라리 태어나지 않았더라면 자신에게 더 좋았을 것이다. 영적인 것을 더럽히는 대신 우리가 해야 할 올바른 일은 일상의 일을 영적으로 만드는 것이다. 평범한 일을 할 때에도 동기가 순수하고 양심이 거룩하여 세속적인 것과 영적인 것을 나누는 경계가 사라지게 해야 한다. 일상의 식사에도 그것이 마치 거룩한 예식과 같아 보일 만큼 충분한 경건함이 있어야 한다. 우리가 입는 옷도 하나님을 섬기는 일에 입고 또 닳도록 입어야 한다. 그리하여 마침내 그 옷이 거룩하게 구별된 제사장의 예복만큼이나 거룩한 의미를 지니게 해야 한다. 우리가 하는 모든 일에는 하나님을 경외하는 마음이 있어야 한다. “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(고전 10:31). 그렇다. 그리스도인 목회자가 되는 것보다 그리스도인 상인이 되는 것이 덜 거룩한 일은 아니다. 병원 병동에서 다른 사람의 아픈 아이들을 돌보는 자비의 수녀가 되는 것보다 자기 자녀들에게 자비로운 어머니가 되는 것이 덜 거룩한 일도 아니다. 그리스도께 자신을 바친 처녀가 되는 것보다 결혼한 아내가 되는 것이 덜 거룩한 일도 아니다. 여러분이 어디에 있든 하나님의 눈앞에서 행하듯 자신의 소명에 따른 의무를 다한다면 기도와 감사로 삶 전체를 경건으로 가득 채울 수 있다. 또한 모든 행동에서 거룩함이 흘러나오게 할 수 있다. 마침내 옛날 아셀(Asher)에 관하여 말한 것처럼 여러분에 대해서도 그 발을 기름에 잠갔다고 말할 수 있을 것이다. 그렇게 여러분은 발을 내딛는 곳마다 은혜의 흔적을 남기게 될 것이다. 115